Онто-гносеологический анализ информационной реальности

• Автор: Черных, Оксана Павловна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 162 с. : ил.

ОНТО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИНФОРМАЦИОННОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Глава I. ИНФОРМАЦИОННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК «ОНТОС»

Глава II. ИНФОРМАЦИОННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК «ГНОЗИС»

Глава III. ИНФОРМАЦИОННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ КАК «СУЩЕЕ-АБСОЛЮТ»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Наступление XXI века проходит под знаком усиливающейся экспансии информационных технологий в самые различные области человеческой деятельности. По мере становления знаний об информации были выделены и описаны различные информационные явления, что вызвало к жизни понятие «информационная реальность». Без оперирования этим понятием уже невозможно себе представить ни обыденного, ни научного, ни философского языка.
Актуальность. Актуальной проблему анализа информационной реальности делают несколько обстоятельств.
Во-первых, особое значение рассматриваемому понятию придаёт то, что в последние полвека феномен информации, по удачному выражению американского философа Скотта Лэша, являет собой «принцип, вокруг которого организовано современное общество»1. В наше время информация тотальна, она по сути дела, вовлекая человека в масштабный спектакль, кардинально влияет и на человека, и на окружающую его реальность. Подобная ситуация порождает новые экономические, политические и культурные нормы, а вместе с тем стиль мышления и мировосприятия. По мнению современных исследователей фундаментальных проблем информации, «человечество стоит <.. .> на пороге открытия новой научной картины мира, где объективным началом и основанием становится не вещество или энергия, а информация. На смену материальному (физическому) миру с его законами и системой ценностей приходит более сущностный - информационный мир; на смену физической картине мира приходит более объемная и глубокая информационная картина мира»2.
1 Lash S. Critique of Information / S. Lash. - London : Sage Publications, 2002. - P. 1.
2 Новик И. Б. Введение в информационный мир / И. Б. Новик, А. Ш. Абдуллаев. - М.: Наука, 1991,- С. 3.
Как известно, понятие «информационное общество» было введено в научный оборот сорок лет назад в известной работе Ф. Махлупа3. Начиная с конца 60-х годов XX века целый ряд экономистов, социологов, философов (Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, Э. Тоффлер, Л. Туроу, М. Кастельс и др.) обосновали в своих трудах существование нового этапа в развитии общества, именуемого «информационным», «постиндустриальным» или «постмодернити». Информационная стадия цивилизации отличается новыми производственными, политическими и культурными отношениями. Всё это вполне закономерно, так как логика информации отлична от логики промышленного труда и материальных накоплений. Так, по мнению Л. В. Иноземцева, развившего в своих работах идеи ведущих западных теоретиков информационного общества, современная ситуация характеризуется трансформацией экономических отношений в постэкономические4. Эту мысль он подробно раскрывает на трёх положениях: во-первых, труд вытесняется творчеством (то есть материальные запросы за счёт повышения благосостояния жизни уходят на второй план и уступают место потреблению, генерации и обладанию информацией); во-вторых, происходит преодоление эксплуатации (правда, не революционным путем, а социопсихологическим, когда борьба за вещественный продукт не воспринимается как несправедливость, в силу того, что главным мотивом творчества является самосовершенствование, а не приумножение материального богатства); в-третьих, упраздняется меновая стоимость (так, при насыщении рынка товары и услуги становятся скорее средством выражения индивидуальности, чем инструментом выживания, и, как следствие, всё более широкий спектр благ характеризуется субъективной знаковой ценностью, а не своим меновым эквивалентом).
3 См.: Machlup F. The Production and Distribution of Knowledge in the United States / F. Machlup. - Princeton : Princeton Univ. Press, 1962. - vol. I-III.
4 Иноземцев В. Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы / В. Л. Иноземцев. - М.: Логос, 2000. - 302 с.
автономности «третьего мира» — «мира продуктов человеческого духа, таких, как предания, объяснительные мифы, средства знания, научные теории (истинные или ложные), научные проблемы, социальные институты и произведения искусства»90. Объективное существование его объектов К. Поппер связывает с фактом материализации продуктов человеческого интеллекта в виде книг, скульптур, компьютеров и др. Однако основной аргумент здесь всё же состоит в том, что искусственная реальность порождает следствия, которые их создатели не в состоянии были предсказать, они могут порождать и материальные следствия, побуждать людей воздействовать на «первый мир», -мир физических объектов и их состояний.
Реальность, в том числе и информационная, с точки зрения объективного идеализма, есть объективация идеального образа. У разных мыслителей она приобретала различные названия. Это Единое у Платона, апокалипсические образы, символы и метафоры в христианской религии, развивающийся абсолютный дух у Гегеля. Эту объективированную по сути информационносмысловую реальность человек наделяет совершенным и абсолютным знанием, разгадка которого поможет человеку ответить на волнующие его во все времена вопросы о добре и зле, истине и лжи, о прошлом и будущем. Такая свойственная человеческому существу тяга к познанию мира извечно подталкивала его к поиску средств достижения этой цели. Современные технологии демонстрируют и выявление скрытых в маскирующих шумах сигналов путем синфазирования его спектральных составляющих (теории связи и локации), и решение обширного класса задач обработки информации с помощью голографии (открытой Д. Габором в 1963 г.), где информация, неявно присутствующая в световых волнах поля, при интерференции и дифракции когерентных волн, оказывается явной, представленной в виде объёмного изображения. Когда же человечество ещё не изобрело сложных технических приборов для выделения ненаблюдаемой информации или, как сказали бы сейчас, для отде90 Роррег К. ТЬе Бей апс! Не Вгат / К. Роррег, 1. Есс1еэ. - Р. 38.