+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Отечественная историография имперской религиозной политики по отношению к нерусским народам Среднего Поволжья

  • Автор:

    Крестьянинов, Артем Валентинович

  • Шифр специальности:

    07.00.09

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2014

  • Место защиты:

    Казань

  • Количество страниц:

    235 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Оглавление
Введение
Глава 1. Освещение религиозной политики в Среднем Поволжье в
дореволюционной историографии
§ 1. Светская дореволюционная историография конфессиональной политики
имперских властей в Среднем Поволжье
§ 2. Церковная историография религиозной политики в Среднем Поволжье.

Глава 2. Советская историография религиозной политики российских властей
в Среднем Поволжье в XVIII - начале XX вв
§ 1. Вопрос церковно-государственных взаимоотношений в Российской
империи в трудах советских историков
§ 2. Советские региональные историографии религиозной политики
имперских властей в Среднем Поволжье
Глава 3. Современная историография религиозной политики в Среднем
Поволжье в XVIII - начале XX вв
§ 1. Имперская религиозная политика в Среднем Поволжье в исследованиях
современных российских историков
§2. Постсоветские региональные историографии конфессиональной политики
российских властей в XVIII - начале XX вв. в Среднем Поволжье
Заключение
Список источников и литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Религиозная политика российских властей в XVIII - начале XX вв. является одной из ключевых проблем в российской и зарубежной историографии. Как историографическое направление оно охватывает широкий круг исторических проблем и вопросов. С одной стороны, в российской исторической науке продолжается изучение традиционных исторических тем, посвященных отношениям светских властей и православной церкви, с другой стороны, данные исследования дополняются работами, в которых анализируются взаимоотношения имперских властей с нехристианским и нерусским населением Российского государства1.
«Имперский поворот» в историографии вызван необходимостью понимания развития межрелипюзных отношений в поликонфессионалыюм Российском государстве. В этом контексте Среднее Поволжье особенно привлекает историков вследствие наличия этнически и религиозно разнообразного населения, взаимоотношения имперских властей с которым не раз менялись на протяжении XVIII - начала XX вв. Конфессиональная политика в данном регионе
характеризовалась сложными и противоречивыми процессами и явлениями: миссионерская политика православной церкви, взаимоотношения имперских властей с религиозными институтами (православными, исламскими), религиозная и национальная идентичности населения региона, административные практики управления конфессиональными группами. На протяжении трех этапов развития отечественной историографии (дореволюционного, советского и современного) оценки и интерпретации конфессиональной политики имперских властей варьировались в зависимости от политического и социокультурного контекстов. Особенно данные тенденции были характерны для дореволюционной и советской историографии. Исторические труды дореволюционных исследователей, как правило, отражают идеологию «официальной народности» н «цивилизаторского»
1 О современных тенденциях в изучении конфессиональной политики в Российской империи в российской и зарубежной историографии см..: Werth P. Lived Orthodoxy and Confessional Diversity: The Last Decade on Religion in Modem Russia//Kritika: explorations in Russian and Eurasian history. 2011. Vol. 12. № 4. P. 849-865.

проекта по исправлению нравов и обычаев «инородцев» Российской империи. Советская историография представляет собой идейный и методологический разрыв с предшествующим историографическим этапом. Этот разрыв характеризовался идеологизацией исторической науки марксистско-ленинской философией, что непосредственным образом повлияло на интерпретации историками религиозной политики в Среднем Поволжье в XVIII - начале XX вв. В современной историографии заметны тенденции, вызванные необходимостью пересмотра отдельных «идеологических» выводов и концепций.
В том числе особенно важным является вопрос о методах изучения и о языке описания конфессиональной политики в Российской империи. Большинство исследователей считает, что цивилизаторский, классовый или национальный языки описания историографии не позволили дореволюционным и советским историкам комплексно проанализировать религиозную политику в ее многообразии2. В том числе А. Ю. Михайлов в своих статьях также указал на противоречивое семантическое значение отдельных понятий в аналитическом языке описания конфессиональной политики в Российской империи в трудах современных исследователей3. Поэтому не менее важной является проблема сравнения концепций, языков описания историков для выявления положительных и негативных моментов в интерпретации конфессиональной политики. Кроме того, анализ изменения методологических подходов историков позволяет проследить как разрывы, так и преемственность в отечественной историографии конфессиональной политики в Поволжье в XVIII - начале XX веков.
Актуальность диссертационного исследования также объясняется тем, что благодаря анализу концепций авторов исторических трудов, изменявшихся на
2 О современных методологических проблемах в изучении имперской истории см.: В поисках новой имперской истории // Новая имперская история постсоветского пространства. Казань. 2004. С. 7 - 29; Верх П. От «сопротивления» к «подрывной» деятельности: власть империи, противостояние местного населения и их взаимозависимость // Российская империя в зарубежной историографии. М., 2005. С. 48 - 82; Хаген М. История России как история империи: перспективы федералистского подхода // Там же. С. 18 — 47; Миллер А. И. Империя Романовых и национализм. М., 2006.
3 Михайлов А. Ю. Ключевые концепты описания православия в модернизирующейся российской империи: проблема формулирования, аналитический язык // Вестник Удмуртского университета. 2013. Сер. 5. Выи. 3. С. 105 -111; Его же. Конкуренция языков описания «синодального периода» русского православия: институциональный и «культурный» подходы //ВестникТверского университета. Серия: история. 2010. № 4. С. 3 - 12.

Помимо немецких исследователей стоит отметить и работы русских путешественников, и в частности И. И. Лепехина94. В своих «записках путешественника» И. И. Лепехин описывал народы не столько как «колониальных подданных», нравы которых необходимо исправить, а пытался выявить уникальные черты народностей. В результате он оставил ценные этнографические заметки о черемисах, чувашах, мордве Среднего Поволжья. Как и многие другие путешественники, И. И. Лепехин отмечал переплетение языческих, православных и мусульманских обрядов у многих народов региона. Особенно важными являются его замечания о том, что многие новокрещенные (мордва и чуваши) не отказались от своих прежних языческих религиозных убеждений95.
Активный всплеск этнографических экспедиций в России совпал с правлением Екатерины II, религиозная политика которой отличалась стабильностью и устойчивостью. Исследователи отмечают, что императрица не ориентировалась ни на насильственное обращение населения в православие, ни на преследование каких-либо религиозных групп Российской империи96. Взгляды Екатерины II на религиозную политику были изложены императрицей в «Наказе» (ст. 494 - 496)97, а также в указах, касающихся разрешения строительства

мечетей .
Прежде всего императрица в своей религиозной политике исходила из необходимости сохранения общественного порядка, который будет невозможен вследствие запрещения той или иной конфессии. И в ст. 496 «Наказа» императрица отметила, что «дозволение верить по своему закону» способствует смягчению нравов и объединяет граждан в государстве. В дальнейшем ею будет издан закон «О терпимости всех вероисповедании» , по которому
94 Лепехин И. И. Дневные записки путешествия доктора и академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства, 1768 и 1769. СПб, 1795. Ч. 1.
Там же. С. 162.
% Мадариага Э. Россия в эпоху Екатерины Великой. М., 2002. С. 801.
97 Наказ императрицы Екатерины II, данный комиссии для составления нового Уложения. СПб., 1907. С. 134.
9®ПСЗ. T. 19.X» 13996.
99 Там же.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 3.255, запросов: 962