Сибирские лесные ненцы : Историко-этнографическое исследование

• Автор: Зенько, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 262 с.

Содержание
Введение

Глава I. Экологический календарь и хозяйственная деятельность

1. Экологический календарь и хозяйственный цикл

2. Оленеводство

3. Промысловая деятельность и собирательство

Глава II. Материальная культура

Глава III. Родовое устройство и соционормативные отношения

1. Родовое устройство (по историческим и этнографическим данным)

2. Социально-экономические и соционормативные отношения

Глава IV. Традиционные верования и обрядность

1. Свадебная, родильная и погребальная обрядность
2. Религиозные представления
Заключение
Список литературы
Список основных информантов

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность нсследования. Проблемы этнических меньшинств являются одними из наиболее актуальных в современной геополитике. Особого отношения требуют к себе в этом плане аборигенные народы Арктики. В нашей стране привлечение широкого внимания к проблемам коренных малочисленных народов Севера, как и первые попытки законодательного урегулирования их положения, были предприняты во многом с помощью ученых-этнографов. Являясь профессиональными наблюдателями уникальных процессов, традиций, обрядов, обычаев, этнографы нередко выступают в роли представителей интересов тех народов, исследованием культуры которых они занимаются.
Однако общественное значение этнографии в современный период проявляет себя не только в публичной защите тех или иных этносов, но и в максимально глубоком и полном изучении культур, классическое описание и анализ которых позволяет поддерживать этой науке и ее академический статус. Бесспорно, профессиональное изучение малочисленных этносов может дать им еще один реальный шанс сохранить себя в этой сложной для них ситуации. Полные знания о культуре и прошлом своих народов помогут их представителям не только осознать и прочувствовать «культурное наследие» предков, но и дадут им уверенность в его огромном значении для человечества в целом.
Лесные ненцы представляют с этих позиций один из наиболее актуальных объектов исследования. Они не только относятся к исчезающим этническим меньшинствам, но и менее всего «открыты» на фоне развития современных этнографических знаний.
Хронологические и территориальные рамки исследования. Современный уровень культуры лесных ненцев, сохраняющий значительное количество архаичных черт и консервативность в целом, может рассматриваться в стадиальном отношении как однотипный в течение последних полутора веков. Данное обстоятельство позволило установить хронологические рамки исследования второй половиной XIX - XX вв. Нижняя граница выбранного периода обусловлена, кроме того, и тем, что именно в середине XIX
в. появились первые достоверные сведения о языке и культуре лесных ненцев. Территориально исследование охватывает практически весь ареал расселения сибирских лесных ненцев, что географически совпадает с местонахождением Великих Сибирских увалов и, административно, с семью районами двух субъектов РФ - Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. Указанный ареал включает в себя отдельные участки водораздельных пространств Средней Оби (верховья рек Казым, Надым, Назым, Пим, Лямин, Аган, Тромъеган) и южную часть Тазо-Пуровского междуречья.

Цели и задачи исследования. Целью работы является систематизация, анализ и обобщение всех ранее введенных в научный оборот историко-этнографических сведений, а также собственных полевых материалов диссертанта о сибирских лесных ненцах и презентация, на основе этого, общей характеристики их традиционной культуры.
Для реализации цели диссертации были определены следующие задачи: комплексное исследование основных составляющих традиционной культуры лесных ненцев (хозяйственного цикла и занятий, материальной культуры, родового устройства и социальных отношений, религиозных представлений и семейной обрядности); рассмотрение локальных особенностей культуры их основных групп; выявление архаичных и заимствованных элементов культуры; определение места в утросамодийском культурном пространстве.
Методология и методика исследования. Благодаря базовому для настоящего исследования принципу историзма, рассматривающему явления и элементы культуры в их развитии и взаимодействии, в данной работе по возможности полно использовался системный историко-этнографический анализ. С целью выявления спектра этнических контактов лесных ненцев и инокультурных заимствований применялся сравнительный метод, одновременно с ним - лингвистический анализ. При обращении к отдельным важным элементам их культуры использовался компонентный метод в сочетании с одновременно применяемыми методами - ретроспективным и реконструктивным. При описании элементов культуры применялись также типологический метод и различные классификации, разработанные российскими этнографами.
Определяющее значение для настоящей работы имели, кроме того, методики полевых исследований. Среди них - методы непосредственного и включенного (участвующего) наблюдения, интервьюирования и анкетирования.
Источниковая база. В связи с недостаточной изученностью лесных ненцев наиболее важное значение для данной работы имели полевые этнографические материалы. Они собирались автором с 1996 г. (экспедиция в Ханты-Мансийский район), хотя первое знакомство с культурой лесных ненцев состоялось много раньше, в середине 1980-х годов, в период ежегодных студенческих «подработок» воспитателем в санатории для детей-северян из числа коренных народов. Со многими будущими информантами и их семьями уже в те годы были установлены доверительные связи. С 1996 года диссертантом были совершены еще б экспедиций и две краткосрочных поездки к лесным ненцам: в июле 1997 и августе 1998 гг. - экспедиции в Нижневартовский район; в июне 1997 и сентябре-октябре 1998 г. - экспедиции в Белоярский (Нум-то); в августе 2000 г. и августе 2001 г. -экспедиции в Пуровский район; в июне 2000 и августе 2001 гг. - поездки в Сургутский

Хозяйственно-типологический и собственно этнический облик культуры лесных ненцев давно принял здесь тундрово-ненецкие черты. Практически то же самое в хозяйственнокультурном плане произошло и с другой группой лесных ненцев - из Надымского района, - кочующих на побережье Обской губы вместе с тундровыми ненцами.
Лесные ненцы, живущие в Верховьях Пура (поселки Халясовэй, Вэнгапур, Толька), по форме организации своего оленеводческого хозяйства в настоящее время незначительно отличаются от лесных ненцев Среднего Пура (п. Харампур, п. Тарко-Сале). При этом многие из особенностей местного оленеводства следует связывать не только с влиянием оленеводства живущих рядом селькупов и примкнувших к халясовинским ненцам хантов, но и объяснять более выраженным здесь таежным ландшафтом.
Наиболее универсальным вариантом оленеводческой системы лесных ненцев представляется оленеводство района оз. Нум-то. С ним также сходно оленеводческое хозяйство лесных ненцев оз. Пяку-то, находящегося не только на одной широте с Нум-то, но и на незначительном от него расстоянии (немногим более ста километров).
Таким образом, на сегодняшний день у лесных ненцев можно условно выделить три локальных варианта организации оленеводческого хозяйства, соотносящихся в целом с этнотерриториальным расположением основных групп. Вместе с тем в каждом из этих вариантов явственно проступают черты как таежного, так и тундрового типов оленеводства.
Руководствуясь отсутствием в этнографической литературе сведений об оленеводстве лесных ненцев оз. Нум-то (Хепко А. & Хепко М., 1998), мы считаем необходимым рассмотреть его здесь более подробно, Такое специальное обращение к нему будет предпринято для того, чтобы на основании материалов об оленеводстве нумтовской группы стало возможным сравнить все существующие тины оленеводческих систем данной общности.
Современное оленеводство нумтовской группы достаточно ярко проявляет черты как таежного, так и тундрового типов организации этой традиционной отрасли. Здесь не только на протяжении всего XX столетия, но и в более раннее время не использовались оленьи сараи. Сегодня к их возможным “преемникам” на этой территории как у хантов, так и у лесных ненцев можно отнести, очевидно, стационарные корали - ты ват (изшродь/кораль, ты - олень). Последние представляют собой загоны для оленей в виде огороженных участков территории. Они сооружаются на каждой сезонной стоянке и постоянных поселениях двумя способами: брусья либо прибиваются непосредственно к растущим на участке деревьям, заменяющим опорные столбы, либо крепятся к жердям, поставленным по всему периметру кораля в форме треноги. Второй способ строительства