Этнографическое знание и национальное строительство в Средней Азии : "проблема сартов" в XIX - начале XXI в.

• Автор: Абашин, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 354 с.

Оглавление
Титульный лист
Оглавление
Введение 4-20 Постановка проблемы Методология
Объект и актуальность его исследования Источники
Структура диссертации
Глава 1. Теоретические дискуссии об этносах в российской этнологии 21-55 Истоки теории этноса '
Теория этноса Широкогорова Теория этноса Гумилёва Советская теория этноса Критика теорий этноса
Теория этноса, её критика и «проблема сартов»
Глава 2. «Проблема сартов» в российской историографии до 1867 г. 56-86 Существовали ли этносы до прихода русских?
«Странствование Филиппа Ефремова»
«Описание Бухарского ханства» Ханыкова Почему «проблема сартов»?
Глава 3. Сарты в этнографической классификации в 1867-1897 гг. 87-132 Сарты и государство Сарты как таджики

Сарты как оседлые жители Наливкин против Мидцендорфа Сарты как отдельный народ?
«Сарты» Остроумова Лапин против Бартольда
«Записки об этническом составе тюркских племён» Аристова
Глава 4. Сарты и статистика
Изобретение наций и статистика
Первые попытки подсчёта (на примере Ферганы)
Сарты в переписи 1897 г.
Сарты в текущей статистике (на примере Ферганы)
Глава 5. «Проблема сартов» в 1900-е гг. 158-179 «Проблема сартов» в начале XX в.
Остроумов и Наливкин: изменение позиций?
«Проблема сартов» глазами «туземцев»
Глава 6. «Проблема сартов» в 1917-1920-е гг. 180-222 Сарты в переписи 1917 г.
Сарты как узбеки «Проблема сартов» в 1920-е гг.
Национальное размежевание Перепись 1926 г.: впервые без сартов
Глава 7. «Проблема сартов» в советской науке 223-259 Советские учёные об узбеках и таджиках Новая история населения какого? (на примере Ферганы) «Бухара. XIX - начало XX в.» Сухаревой Советская наука о сартах

Глава 8. «Проблема сартов» в новой национальной историографии
Национализирующиеся государства
«Проблема сартов» в новых исследованиях
«Археология узбекской идентичности» Ильхамова
Нации, этносы и конструктивизм
Заключение
Приложения
Таблица 1. Этнографический состав населения Ферганской области в 1880-е гг.
Таблица 2. Этнографический состав населения Ферганской области в 1897 г. Таблица 3. Этнографический состав населения Ферганской области в 1904-1914 гг.
Таблица 4. Этнографический состав сельского населения Ферганской области в 1917 г.
Таблица 5. Этнографический состав населения бывшей Ферганской области в 1926 г.
Библиография 314-354 Работы автора Общая библиография

затухают: «...когда исчезает пассионарность, т.е. сила, колеблющая этническое поле, симфония смолкает, и этнос (или суперэтнос) рассыпается сам, от собственной тяжести...»48.
Самая интригующая часть «энергетической» теории этноса - откуда берётся энергия для первоначального толчка? JI. Гумилёв считает, что «пусковые моменты этногенеза» происходят не в одинаковых социальных или географических условиях, однако примерно в одно время и располагаются «в регионах, вытянутых либо по меридианам, либо по-параллелям, либо под углом к ним, но всегда как сплошная полоса»49. Он описывает это так: «Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь, и он воспаляется». Зоны пассионарных толчков - узкие полосы шириной около 300 км при широтном направлении и несколько больше при меридиональном. Толчки возникают два или три раза в тысячу лет и почти никогда не проходят по одному и тому же месту. Один толчок может создавать несколько очагов пассионарной активности, если его зона перекрывает разнообразные физико-географические регионы. JT. Гумилёв предполагал, что происхождение этого энергетического импульса (своеобразного луча) «может быть только внепланетарным»50.
Советская теория этноса
Теории этноса С. Широкогорова и Л. Гумилёва были авторскими и неофициальными, тогда как советская теория этноса, которую разрабатывали сотрудники Института этнографии АН СССР, претендовала на респектабельную, официальную роль и не носила персонифицированного характера. Подразумевалось, что эта теория этноса разрабатывается коллективно, но в действительности, конечно, было несколько основных теоретиков, которые считались авторами-теории этноса: Среди них H.H. Чебоксаров, С.А. Токарев, В.И. Козлов; С.А. Арутюнов и некоторые другие. Первым в этом ряду был
48 Там же. С.312.
49 Там же. С.214.
50 Там же. С.322.