Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья : VI-IV вв. до н.э.

• Автор: Шауб, Игорь Юрьевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 483 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Источники
Глава II. Историография
И. 1. Историография религии скифов
II. 2. Историография религиозной жизни ольвиополитов
II. 3. Историография культов Херсонеса
II. 4. Историография религии Боспора
Глава III. Греческая мифологическая традиция и Северное Причерноморье
III. 1. Аргонавты
III. 2. Ио
III. 3. Геракл
III. 4. Ифигения
III. 5. Ахилл
III. 6. Амазонки
III. 7. Аримаспы
Глава IV. Верования и культы местного населения Северного Причерноморья
IV. 1. Великая богиня
IV. 2. Культ фарна у скифов
IV. 3. Воинские обряды и культы скифов
IV. 4. Скифский шаманизм
Глава V. Религиозные представления и культы ольвиополитов
V. 1. Святилища
V. 2. Культы богов и героев
V. 2. 1. Аполлон
V. 2. 2. Ахилл
V. 2. 3. Речное божество («Борисфен»)
V. 2. 4. Дионис
V. 2.5. Геракл
V. 2. 6. Кибела (Мать богов)
V. 2. 7. Деметра и Кора
V. 2. 8. Зевс
V. 2. 9. Афина
V. 2. 10. Афродита

V. 2. 11. Гермес
V. 2. 12. Артемида
V. 2. 13. Геката
V. 2. 14. Диоскуры
V. 2. 15. Кабиры
V. 2. 16. Тиха
V. 2. 17. Посейдон
V. 2. 18. Демос
V. 3. Религиозные организации и жрецы
V. 4. Семантика находов в ольвийском некрополе
Глава VI. Культы Херсонеса
VI. 1. Культы богов и героев
VI. 1.1. Дева
VI. 1. 2. Геракл
VI. 1. 3. Дионис
VI. 1. 4. Сабазий
VI. 1. 5. Мать богов
VI. 1.6. Артемида
VI. 1. 7. Диметра и Кора
VI. 1. 8. Аполлон
VI. 1. 9. Зевс
VI. 1. 10. Афина
VI. 1.11. Ника
VI. 1. 12. Афродита
VI. 1.13. Гермес
VI. 1.14. Асклепий
VI. 1.15. Гелиос
VI. 1.16. Ахилл
VI. 1. 17. Кабиры
VI. 1. 18. Диоскуры
VI. 2. Погребальный инвентарь херсонесских могил как источник по истории культов
Херсонеса
Глава VII. Религиозная жизнь населения Боспора
VII. 1. Храмы и святилища

VII. 2. Культы богов и героев
VII. 2. 1. Аполлон
VII. 2. 2. Афродита
VII. 2. 3. Геракл
VII. 2. 4. Дионис
VII. 2. 5. Артемида
VII. 2. 6. Геката
VII. 2. 7. Кибела
VII. 2. 8. Деметра
VII. 2. 9. Афина
VII. 2. 10. Кабиры
VII. 2.11. Гермес
VII. 2. 12. Ахилл
VII. 2.13. Зевс
VII. 3. Зафобные представления босиорян
VII. 3. 1. Семантика находок в кургане Большая Близница
VII. 3. 2. Европа
VII. 3. 3. Парис
VII. 3. 4. Религиозно-мифологические сюжеты на керченских вазах
VII. 3. 4.1. Дионис, Афродита и Эрот
VII. 3. 4. 2. «Палестриты»
VII. 3. 4. 3. Амазонки
VII. 3. 4. 4. Аримаспы и грифоны
VII. 3. 4. 5. Пигмеи и журавли
VII. 3. 4. 6. Геракл
VII. 3. 4. 7. Персей и Медуза Горгона
VII. 3. 4. 8. Марсий и Аполлон
VII. 3. 4. 9. Сфинкс
VII. 3. 4.10. Яйцо Леды
Заключение
Библиография
Список сокращений
Список иллюстраций
Альбом иллюстраций

каким критерием к нему не подходить, он свидетельствует в первую очередь о преобладании тотемистических (лучше сказать зооморфных. — И. Ш.) представлений в религии скифов, что является более низкой ступенью в развитии идеологических представлений общества, нежели божества антропоморфные. Антропоморфные же изображения, изготовленные самими скифами, явно показывают новизну этого сюжета в их искусстве и беспомощность скифских мастеров в передаче человеческого облика».
Чтобы проиллюстрировать интерпретацию Д. С. Раевским данных письменных источников, рассмотрим, например, сообщение Геродота о количестве скифских богов, которое является одним из краеугольных камней модели, созданной московским исследователем. По словам ученого, «в состав пантеона по данным Геродота входило семь божеств, что отражает древнюю индоиранскую традицию» (Раевский, 1982. С. 446). Уже тот факт, что «согласно Геродоту, самое могущественное и многочисленное из скифских племен — так называемые скифы царские — поклонялись и Посейдону» (там же), основательно подрывает вывод Д.С. Раевского об отражении индоиранской традиции в скифском якобы «семибожии». Кроме Посейдона-Тагимасада скифы явно почитали и целый ряд других божеств, о чем свидетельствует, к примеру, Лукиан, автор, по общему признанию, независимый от Геродота (ср. также свидетельство Геродота о родственных скифам массагетах, почитающих одно лишь солнце). .
Сообщение Г еродота о количестве скифских божеств типологически очень схоже с его рассказом о количестве богов, которым поклоняются фракийцы: «Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от прочего народа) больше всех богов почитают Гермеса...» (Hdt. V, 7). Стоит напомнить, что число семь было священным числом Аполлона (Plut. Conv. sept. sap. IX, 3, 1) (как известно, «семь» вообще было и является до сих пор священным «магическим» числом у многих народов; см: Топоров, 1982. С. 630; здесь же и о числе «три» как образе абсолютного совершенства и о числе 4 как образе статической целостности). Тройка считалось у греков совершенным числом (Plut. Conv. sept. sap. IX, 3,2,), а четверка мыслилась числом Гермеса (ibid.).
Что касается Геродота, то несоответствие приводимых им цифровых данных реальности заставляет некоторых авторов не только усомниться в его добросовестности, но и отрицать факт его путешествия в Скифию (Агшауог, 1978). Даже если это отношение к Геродоту является чрезмерно критическим, нельзя забывать, что его числа несут «весьма неоднозначную информацию» (Скржинская, 2001. С. 122).
В свете вышеуказанного выглядит крайне неубедительным утверждение
С. С. Бессоновой (1983. С. 26) о том, что «подлинность сведений Геродота подтверждает-