Эволюция социально-экономических отношений и национально-освободительное движение в Оман, 1950-е - 1980-е гг.

• Автор: Воробьев, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 337 с.

ВВЕДШИЕ

ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

§ I. Природно-экономические районы

§ 2. Этно-конфессиональный состав населения

§ 3. Элементы дофеодальных отношений в

оманском обществе

§ 4. Аграрные отношения и социальная

структура сельского населения

§ 5. Влияние оманской эмиграции на

социальные процессы в стране

§ 6. Развитие городов и изменение социальной

структуры городского населения
Глава II. СТАНОВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЕ В ОМАНЕ
§ I. Деятельность Движения арабских националистов в странах Аравийского полуострова и Персидского залива
§ 2. Развитие событий в Омане и Дофаре после
разгрома "движения имама Галеоа
§ 3. Политические процессы в среде оманской
эмиграции
§ 4. Деятельность Фронта освобождения Дофара
Глава III. ОМАНСКОЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ
ДВИЖЕНИЕ НА РЕВОЛЮЦИОННО^ДШОКРАТИЧЕСКОМ ЭТАПЕ
§ I. Деятельность Народного фронта освобождения
Омана в 1963-1982 гг
§ 2. Программные цели и теоретические концепции
§ 3. Отражение целей НФОО в его практической
деятельности
§ 4. НФОО и развитие рабочего движения в Омане
§ 5. Появление нового типа деятеля оманского
освободительного движения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

В политических событиях второй половины XX в. в странах Аравийского полуострова и Персидского залива видное место принадлежит Оману. Удобное положение Омана у входа в Персидский залив на перекрестке традиционных морских путей в северо-западной зоне Индийского океана не только способствовало процветанию его торговли с Индией и Восточной Африкой, но и постоянно делало его ареной международной борьбы, которая мешала централизации Оманского государства.
В наши дни империалистические круги Запада, особенно США, отводят Оману видное место в своих планах сохранить контроль над регионом, имеющим огромные запасы нефти и занимающим важное стратегическое положение на стыке морских и воздушных коммуникаций Европы, Азии и Африки, и не допустить здесь развития национально-освободительного движения.
Оман занимает своеобразное место в арабском мире. Будучи с доисламских времен активным участником мировой торговли и мореплавания, Оман экономически, политически и в культурном отношении тесно связан со странами Индостана, Восточной Африки и Ираном.
Это оказало большое влияние на формирование этно-конфессионально-го состава его приморских районов.
Значительное влияние на формирование оманской государственности оказал географический фактор. Особенности рельефа (горы и пустыни) способствовали обособленности четырех районов Омана в его современных границах - Батины, Внутреннего Омана, Дофара и Мусандама - как друг от друга, так и от остальных стран Аравийского полуострова. Благодаря этой особенности каждому из указанных районов свойственен свой преобладающий этно-конфессиональный состав населения, тип хозяйства, а также внешнеэкономические и поли-

тические связи.
Племена Омана генеалогически делятся на две ветви - южноарабских кахтанитов - "йеменитов" и северных арабов - аднанитов.
(С ХУШ в. известны под наименованием соответственно хинауи и га-фири). Политическое соперничество между этими двумя племенными группировками, в частности, сказалось в том, что хинауи приняли ислам преимущественно в форме ибадитского харшджизма, а гафири -суннизма. В 750 г. кахтанитские племена создали ибадитский имамат, включавший значительную часть суннитских племен и существовавший с перерывами до 1959 г.
Теократический ГЛАВА IIбадитской общины - имам избирался обычно на основе компромисса между ведущими племенными группировками страны. Он не обладал большой реальной властью, его главной обязанностью было осуществлять верховный арбитраж между племенами и вести их в бой для отражения внешней агрессии. Такая форма государственной власти идеально соответствовала условиям сохранения родо-племенных связей, но препятствовала созданию сильного оманского государства.
Оман остался независимым от Османской империи, но одним из первых в арабском мире столкнулся в начале ХУ1 в. с колонизаторами из стран Европы, которые стремились к установлению своего контроля над торговыми путями в Индию. В 1737-1738 гг. и 1741-1743гг. междоусобицами внутри Омана пытался воспользоваться правитель Персии Надир-шах, однако губернатор города Сохар Ахмед бен Саид -основатель современной династии Ааль-Бу-Садцов (имамы с 1744 г. и маскатские султаны с 1792 г.) сумел объединить страну и изгнать иранцев. Имам Ахмед вступил в антиаяглийский союз с южноиндийским княжеством Майсур, оманский флот активно защищал оманские торговые интересы от английской Ост-Индийской компании.

Проведенная властями распродажа с рассрочкой выплаты на несколько лет реквизированной земли небольшими наделами (вероятно не более 4 акров на семью) была выгодна тем, кто имел денежные накопления и определенную связь с рынком. Разрушая общинно-племенное землевладение, власти не только снимали тормоз с развития капитализма в оманской деревне, но и стремились экономически нейтрализовать опасную для режима военно-политическую сплоченность членов племени.
В итоге, по имеющимся свидетельствам, увеличилось количество хозяйеть середняков и богатых крестьян, главным образом ориентированных на рынок. Именно эти "крепкие хозяйства" постепенно становились опорой режима в деревне.
По оценке идеологов НФОО, закон 1972 г. способствовал долговому порабощения крестьян и дальнейшему классовому расслоению деревни. На его основе лучшие обрабатываемые земли получили иностранные компании. В то же время, подчеркивают идеологи Фронта, происходящие в деревне социальные процессы ведут к большим изменениям в жизни крестьян.^ Произошло значительное увеличение численности сельскохозяйственных рабочих и безземельных крестьян. В то же время увеличилось количество крестьянских землевладений2^, хотя владения были незначительные.
В экономическом отношении правительство рассчитывало создать крепкие товарные фермы капиталистического типа, которые бы производили на экспорт в соседние страны как традиционные продукты оманского вывоза (финики, лимоны), так и новые виды доходных культур (овощи, фрукты). Английские экономисты в Омане на рубеже 60-70-х гг. деятельно поддерживали эту идею. Например, Е.Скит писал, что