Эволюция идейных воззрений Сэмюэла Адамса

• Автор: Кардулиас Николаос Номикос
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 307 с. : ил

Татьяне и Эви

Эвситция идейных воззрений Сэмюэла Адамса

“Дать его [Сэмюэла Адамса] историю во всей полноте — было бы дать историю Американской революции”

Джеймс Салливан в Шндепендент Кроникл, 10 октября 1803 г.

“М-р Адамс, пожалуй, считается ... кем-то вроде Уилкса в Новой Англии”.

Хатчинсон королю Георгу III, 1 июля 1774 г.

“М-р Сэмюэл Адамс ... всегда склонялся к наиболее демократическим формам [правления], и даже к однопалатной суверенной ассамблее”.

Джон Адамс в своей Автобиографии

“Твои принципы были подвержены суровом)? испытанию временем и остались чисты. Ты доказал, что сопротивлялся монархии вообще, а не только британской монархии”.

Томас Джефферсон Сэмюэлу Адамсу, 1800 г.

Сэмюэл Адамс всей душой верил в “два принципа: правители должны иметь мало, а народ много. Положение правителей зависит от добра, которое они делают, а разница между людьми - только от добродетели каждого. Никаких наследственных прав, никаких привилегий. Мир должен быть открыт для дарования и трудолюбия”.
Уильям Бентли, современник Сэмюэла Адамса
Содержание
Введение V
Обзор ИСТОЧНИКОВ VII
Историография хЬс
I. Формирование личности и взглядов Сэмюэла Адамса
1. Первые годы
2. Социально-политическая обстановка (1740-1764 гг.)
3. Формирование взглядов Сэмюэла Адамса
4. Личность Сэмюэла Адамса
II. От гербового сбора до “бостонской бойни”
1. Антиколониальное движение и политизация ремесленников
2. Рождение антиколониальной идеологии
3. Смысл свободы
4. От законов Тауншенда до “бостонской бойни”
5. Антимилитаризм
6. Демократия и революция
III. Авторитарность Англии и сопротивление американцев
1. Организация сопротивления
2. Борьба в прессе
Равенство и свобода
Конфедерация и независимость
3. Адамс уя. Хатчинсон
4. Первый континентальный конгресс
5. Лексингтон и Конкорд
IV. Война за независимость
1. Политическое противоборс тво на втором континентальном
конгрессе
2. Американская независимость
3. Военная политика конгресса
4. 1 осударственно-правовые вопросы
5. Социально-политические вопросы
6. Перемены в руководстве конгресса
V. Новая республика
1. “Критические” 1780-е годы
2. Волнения фермеров
3. Федеральная конституция 1787 года
4. 1790-е годы
Идеология: Америка и Франция
Политика: губернаторство и партии
Заключение

Введение

конгресс. После войны Адамс, боясь “римских оргий”, “вступил в бой с грехом в Бостоне”. Неточные и преувеличенные утверждения об Адамсе не только не опираются на источники, но и находятся в полном противоречии с ними. Так, А. Аанпут в своей книге Патриоты: люди, начавшие Американскую революцию (1987), делает слишком большой акцент на религиозности Адамса, утверждая, что евангелистский священник Джордж Уайтфилд оказал на него, ещё в детстве, воздействие большее, чем кто-либо другой, и именно этим объясняется тот факт, что в зрелом возрасте политическое мышление Адамса выражалось в теологических терминах.
В пересмотре оценки Американской революции большую роль сыграли представители интеллектуальной школы: Бернард Бейлин, Полин Мейер и Гордон С. Вуд. В работах Бейлина Идейные истоки Американской революции (1967), Истоки американской политики (1968) и Испытание Томаса 'Хатчинсона (1974) не только не отрицается, но даже подчёркивается революционное значение Войны за независимость, главным образом, правда, в области идей. Согласно Бейлину, “Американская революция была, прежде всего, идеологической, конституционной и политической борьбой”. В том же ключе написаны: и книги Полин Мейер От сопротивления к революции (1972) и Американское писание (1998). Немаловажное место в изучении идеологии Американской революции занимают монографии Гордона С. Вуда Создание американской республики, 1776-1787 (1969) и Радикализм Американской революции (1991). В первой из них Вуд исследует трансформацию политической мысли патриотического лагеря от расцвета демократизма в первые годы Войны за независимость до “федералистской революции” 1787 г. Им раскрывается неоднородность политической идеологии революции и наличие в ней разных течений. Значение второй заключается в том, что в ней автор доказывает социальный радикализм Американской революции и отвечает тем, кто ставит его под сомнение, что, “если мы измеряем радикализм глубиной социальных изменений, которые на самом деле произошли — трансформацией в отношениях, связывавших людей друг с другом — тогда Американская революция была далеко не консервативной; напротив, она была такой же радикальной и революционной, как и любая другая в истории”.“
Важный вклад в изучение идеологии Американской революции внёс и представитель радикально-демократического направления Эрик Фонер, автор книг Том Пейн и революционная Америка (1976) и История американской свободы (1999).
П. Мейер была написана также статья Приходя к соглашению с Сэмюэлом Адамсам, где Адамс изображается как “реформатор”, стремившийся к удовлетворению требований американцев исключительно конституционным путём, а не путём насилия, как утверждало до тех пор большинство его биографов. Кроме того, по утверждению Мейер, Адамс не стремился к полному отделению североамериканских колоний от метрополии вплоть до конца 1775 г., когда все патриоты пришли к убеждению о необходимости провозглашения независимости. Такой вывод согласуется с теорией “конституционности” Американской революции, хотя и не учитывает дальновидности Адамса Главная заслуга статьи Мейер в том, что оиа опровергает созданный Харлоу и Миллером образ С. Адамса как человека, “изобретшего революцию и независимость” и “спровоцировавшего” все насильственные акты в период до 1776 г.
Эти идеи развиваются Мейер далее в её книге Старые революционеры: политические биографии времён Сэмюэла Адамса. Пытаясь понять, почему Адамс был “так