Движение за эмансипацию женщин в Египте : Начальный этап; вторая половина XIX - первая четверть XX в.

• Автор: Турк, Светлана Нальбиевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 233 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Общество и женщина в Египте во второй половине XIX в.

1.1. Модернизация общественно-политической жизни страны..

1.2. Брачно-семейные отношения в Египте

1.3. Генезис движения за эмансипацию женщин. Деятельность

* национальных просветителей и религиозных реформаторов

ГЛАВА 2. Общественное движение за эмансипацию и организационное оформление женского движения (первая четверть XX в.)

2.1. Египетское общество в первой четверти XX в.: гендерный

* аспект

2.2. Идеи эмансипации в работах египетских

публицистов
2.3. Египетские писатели и драматурги о женском вопросе.
2.4. Участие женщин в восстании 1919 г. Создание Союза египетских женщин
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
* ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК использованных источников и литературы
ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение
Актуальность темы исследования.
Начало XXI в. в исторической науке ознаменовалось появлением новых подходов к исследованию многих, казалось бы, уже изученных проблем, и постановкой ряда вопросов, ранее не вызывавших интереса у ученых. На сегодняшний день одной из актуальных тем, переживающей настоящий бум, является история женщин.
В России довольно поздно откликнулись на растущий во всем мире интерес к изучению “женской истории”. Провокационный вопрос последней четверти XX в. - “Существует ли история женщин как таковая?” - сегодня все чаще получает позитивный ответ. Пятнадцать лет назад ученому, изучающему “женскую тему”, было нелегко. Считалось, что “такой научной темы нет”, что она “надуманна” и вообще не является ни научной, ни “диссер-табельной” [243. С. 15]. Но времена изменились. В 1990 г. на XVII Международном конгрессе исторических наук в Мадриде исследователи “женской истории” объединились и создали Всемирную федерацию исследователей, изучающих историю женщин (ВФИИЖ).
Изучение положения мусульманской женщины на примере Египта представляет особый интерес, так как Египет стал колыбелью движения за эмансипацию1 женщин на Арабском Востоке, именно здесь это движение приобрело относительно большой размах.
Вопрос об эмансипации женщин во второй половине XIX в. стал острой социальной проблемой, глубоко волновавшей арабскую общественность. Именно в это время передовая часть египетского общества, подняла “женский вопрос”, выступила за эмансипацию мусульманки. Сами женщины впервые на Арабском Востоке начали борьбу за признание своих прав. Само понятие “эмансипация” в арабском языке обозначается двумя терминами: тахрир, который переводится как “освобождение” от чьей-либо зависимости, и суфур, что буквально означает “снятие чадры”.

Кардинальные изменения в жизни египетских женщин произошли после революции 1952 г.; женщины получили избирательное право, был отменен хиджаб2, запрещена полигиния3. За последние годы, помимо таких традиционных для египтянок областей занятости, как медицина, сфера обслуживания и педагогика, они активно осваивают и совершенно новые профессии, которые долгое время считались исключительно мужскими занятиями. Женщина-журналист, адвокат, профессор, дипломат и даже министр уже не исключение, а тенденция в египетском обществе.
Вместе с тем, на Арабском Востоке в последнее время наблюдается всплеск мусульманского фундаментализма, который особенно бескомпромиссен в женском вопросе. Сторонники этого движения требуют возвращения общества к первоначальным принципам ислама, вынуждают женщин носить чадру, запрещают им работать вне дома, проводят политику сегрегации полов и деэмансипации. Статус женщины таков, как он определен в Коране и сунне, считают фундаменталисты, все остальное - “от лукавого”, от развращенного и тлетворного Запада.
Как известно, женщина всегда являлась своеобразным зеркалом своего времени, индикатором состояния общества, показателем его развитости. И по сей день актуально звучат слова французского философа Ш. Фурье, что “в каждом данном обществе степень эмансипации женщины есть естественное мерило общей эмансипации” [Цит. по: 318. С. 271].
То, что необходимо изучать историю женщин как самостоятельную проблему, уже ни у кого не вызывает сомнения. Многие историки сегодня с полной уверенностью заявляют, что “ история невозможна без женщин”.
Объект данного исследования - египетское общество во второй половине XIX - первой четверти XX в.
Предметом изучения является движение за эмансипацию женщин в Египте в указанный период.
Хронологические рамки исследования: нижняя граница - период со второй половины XIX в., время, когда впервые был поднят “женский во-

ГЛАВА 1. Общество и женщина в Египте во второй половине XIX в.
1.1. Модернизация общественно-политической жизни страны
XIX век был для Египта переломным, отмеченным началом коренных изменений в традиционном “мусульманском” обществе. Это было время зарождения и становления капитализма, время созревания и выхода на политическую арену новых классов и социальных движений, время культурного и морально-духовного подъема. Расширились контакты арабских стран с Европой, а вместе с тем росло влияние европейской культуры на общественное сознание арабов. Российский консул в Бейруте K.M. Базили, живший в Ливане с 1839 по 1853 гг., отмечал перемены в сознании народов, населявших Османскую империю: “Наступил девятнадцатый век... При усилении торговых и политических связей Запада с Востоком и после вековой борьбы России с Турцией понятие о правах человеческих и народных стало проникать среди страдальческих племен Оттоманского Востока. Племена эти встрепенулись” [72. С. 248].
Активное вовлечение Египта в сферу мирового капиталистического рынка, развитие средств сообщения, информации нарушили экономическую и культурную замкнутость. Значительные изменения в общественном сознании египтян свидетельствовали о серьезных переменах в стране. Происходил постепенный синтез новых и традиционных элементов в сфере политики, идеологии и культуры, и одновременно медленная и мучительная ломка сложившихся общественных связей, средневековых норм жизни и мышления.
Серьезное влияние не только на идеологию и массовое сознание, но и на политическую ориентацию общества оказывал религиозный фактор. В целом религиозная ситуация в Египте характеризовалась взаимодействием двух основных конфессиональных общин - мусульманской и христианской (копт-