Современная гуситология в Чехии. Состояние и основные направления исследований

• Автор: Гаркуша, Лариса Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с.

Глава I. Состояние Источниковой базы и источниковедческие

исследования в современной гуситологии

Глава II. Социально-экономическое развитие гуситского периода в

трудах современных чешских исследователей

§ 1. Обобщающие труды ведущих чешских учёных (Й.Кейрж,

Ф.Шмагел, П. Чорней)

§ 2. Конкретные исторические исследования

Глава III. Анализ политического и идеологического развития в

гуситский период в трудах современных чешских исследований

§ 1. Новые акценты в изучении гуситской идеологии

§ 2. Расстановка сил в гуситских лагерях

§ 3. Международный аспект гуситского движения
Глава IV. Личность и эпоха в современной гуситологии
§ 1. Деятели гуситской эпохи
§ 2. Исследования, посвящённые Вацлаву IV
§ 3. Исследования, посвящённые Сигизмунду Люксембургскому С
Заключение
Список использованных источников и литературы
Список сокращений периодических изданий, использованных в работе

Гуситское движение в Чехии (1419-1485 гг.) представляет собой одно из наиболее значительных событий в истории Европы XV века. Как считает крупный медиевист Ф.Зайбт, гусизм открывает серию «ранних революций» в Европе, для которых характерно сложное соединение экономических, социальных, политических и идеологических факторов1. Спецификой ранних революций является их религиозно-социальный характер.
Гусизм явился порождением кризисной эпохи социальных, сословных, политических и конфессиональных конфликтов в Европе, начавшихся приблизительно со второй половины XIV в. К этому добавились ситуация в самой Чехии: ухудшение международного положения (Чехия утратила положение центра империи), ослабление в государстве центральной власти и церковная схизма, которая вела к общему падению авторитета духовенства в обществе. Еще более напряженной была политическая обстановка, обостряемая конфликтами на социальной и национальной почве. Преемнику Карла IV Вацлаву IV не удалось ни удержать в повиновении крупнейших феодалов, ни занять твёрдой позиции в разразившемся церковном кризисе2. Попытка короля в его борьбе с сепаратизмом крупных феодалов опереться на слой мелкой и средней шляхты не принесла желаемого результата, так как шляхта в то время ещё не имела достаточного политического влияния и веса в обществе.
Спецификой гуситского движения была его глубокое идейное содержание. Гуситская идеология была выработана группой чешских магистров пражского университета, сконцентрированных вокруг
1 Seibt F. Revolution in Europa. Ursprung und Wege innerer Gewalt. Strukturen-Elemente-Exempel. München, 1984. Подробнее см.: Рандин A.B. Чешская и немецкая реформация (некоторые аспекты взаимодействия)//Славяно-германские исследования. Т. I-II. М., 2000. С. 138-149,141.
2 Правление Вацлава IV совпало с периодом церковного раскола (1378-1418), вызванного глубочайшим кризисом католической церкви.

харизматической личности магистра Яна Гуса, по имени которого движение получило название3.
Краеугольным камнем гуситской теории являлся принцип «божьего закона», изложенного в Библии. На практике это означало следование примеру Христа и соблюдение норм, которыми руководствовались апостолы и раннехристианская церковь. Причащение мирян под обоими видами (хлебом и вином из чаши), теоретически обоснованное магистром пражского университета Якоубеком из Стржибра4, было главным признаком, который объединял гуситов всех направлений и одновременно отличал их от католиков, причащавшихся только хлебом5. После того как Яна Гуса и его соратника Иеронима Пражского сожгли на костре по приговору Констанцского собора, к гуситам примкнули тысячи людей. Летом 1419 года движение переросло в революцию. Чешское общество раскололось на гуситов и католиков.
Разграничительная черта между сторонниками и противниками гусизма проходила не между отдельными сословиями, социальными слоями и группами, а внутри них. Не отрицая важности экономических и политических факторов, нельзя недооценивать вопросы внутренних убеждений и понимания христианской веры. Поэтому принципиально ошибочно объяснять мотивы участия в гуситском движении только экономическими и политическими интересами.
Во внутренней динамике гуситской революции можно выделить три
фазы:
3 Подробнее об этом см.: Рандин A.B. Гуситская революция и пражский университет. Йошкар-Ола, 1994.
4 Там же. С. 4-40.
5 В католической церкви причащение под двумя видами (хлебом и вином) являлось символом привилегированного положения духовенства по отношению к мирянам. Таким образом, требование «чаши - мирянам» для гуситских идеологов фактически символизировало уравнивание прав мирян и духовенства перед богом.

В очерке, посвящённом XII таборитским статьям103, чешская исследовательница Б.Копичкова сравнивает два почти синхронно возникших документа: «XII таборитских статей» и одну из проповедей Яна Желивского и указывает на удивительное сходство их содержания. Появление «Таборитских статей» датируется 5 августа 1420 г. Вскоре после окончания осады Праги Сигизмундом Люксембургским, табориты предложили пражанам свои 12 тезисов с ультиматумом покинуть Прагу, если они не будут приняты. Тезисы были связаны с договорами, подписанными 27 мая. Они дополняли «Четыре Пражские статьи» по нескольким пунктам, как в таборитском духе, так и в соответствии с идейными взглядами пражских радикалов. Новое Место с поставленными условиями согласилось, а совет Старого Места потребовал консультации с пражскими магистрами.
Результат тщательного текстового анализа выявил почти 100% сходство двух источников, что позволяет автору подтвердить предположение, высказанное задолго до него на основе логических умозаключений, что таборитские тезисы были разработаны после согласования их с партией Яна Желивского, который, возможно, принимал непосредственное участие в их создании.
Событием для чешских историков стала публикация второго тома документов из архива Пражского капитула104. В этот том вошли документы за 1420-1561гг из архива пражского капитула, прежде всего, архива администраторов. В этих грамотах отражаются надежды на быстрое решение «гуситской» проблемы, разочарование в надеждах, скрытая и явная враждебность к Иржи из Подебрад105. Отмечается изменение направленности грамот в 80-е гг., которое проявляется в стремлении к обновлению
103 Kopickovä В. Dvanäct täborskych clänku ze srpna 1420 v zrcädle Zelivskeho kazäni//FHB 10/1986. S. 173-189.
104 Eräil J. - Prazäk J. Archiv prazske metropolitni kapituly II. Katalog listin a listü z let 1420-1561. Praha, 1986. См. также рецензию Зд. Гледиковой на данное издание в FHB 11/1987. S. 435-442.
105 См. рецензию Зд. Гледиковой на данное издание в FHB 11/1987. S. 435-442, S. 436.