Социокультурные аспекты идеологии чешского реализма на рубеже XIX-XX веков

• Автор: Мурадова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 255 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Обзор историофафии

Обзор источников

ГЛАВА I. В ПОИСКАХ ДУХОВНОЙ ДОМИНАНТЫ

§ 1. От лозунга свободы мысли к принципу «неполитической ПОЛИТИКИ

§ 2. О воспитательной функции и социальной роли литературы в обществе

§ 3. Языковой вопрос в партийных профаммах реалистов

ГЛАВА П. РЕЛИГИОЗНЫЙ И ЖЕНСКИЙ ВОПРОСЫ В ДЕЛЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ

МОБИЛИЗАЦИИ

§ 1. В борьбе за новую религию

§ 2. Проблемы взаимоотношений церкви, государства и школы в программных
документах реалистов
§ 3. Истоки феминизма в чешских землях и начало политизации женского
вопроса
§ 4. Взгляды Т.Г. Масарика на роль женщины в чешском национальном
движении
§ 5. Женский вопрос в партийных профаммах реалистов
ГЛАВА III. «В ОБРАЗОВАНИИ - НАША СИЛА»
§ 1 Структура образования в империи
§ 2. Обращение Т.Г. Масарика к проблеме образования
§ 3. Постановка проблемы модернизации системы образования в парламенте 1891-
1893 гг. и публицистике второй половины 1890-х годов
§ 4 Проблемы образования в партийных документах реалистов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Конец ХЕХ — начало XX века — период европейской истории, который неизменно привлекает внимание исследователей, вызывая горячие дискуссии, а порой и невольные сравнения событий века1 позапрошлого, века ушедшего и современности. В наше, несколько схожее с изучаемым, время, когда вопросы национальной самоидентификации принимают порой весьма непростые, а иногда и откровенно экстремистские формы, обращение к опыту небольшой по численности нации, вынужденной (и сумевшей) не раз пройти путь обновления, государственного строительства и реставрации, кажется вполне оправданным. Необходимость осмысления и оценки сложных процессов, анализа широкого спектра проблем, поставленных перед чешским обществом действительностью на рубеже XIX и XX веков, и обусловили содержание данной диссертации.
Как известно, конец ХЗХ века стал эпохой экономического и культурного подъема в Европе. Однако для трех столпов Центрально-Европейского региона - Германии, России и Австро-Венгрии — это стало началом конца. Если две первые из этих держав вскоре потеряли свой имперский статус, то последняя просто исчезла с карты мира. Блестящая эпоха в истории монархии Габсбургов, которая подарила миру «венскую сецессию», «венский стиль», «феерию талантов» Г.Климта, А.Мухи, Г.Гоффмансталя, З.Фрейда, Ф.Кафки и других интеллектуалов, оказалась лишь ярким всполохом света на закате существования империи1.
На протяжении последнего двадцатилетия ее жизнедеятельности неизменно и постоянно велись дискуссии о способах реорганизации этого государства. К этому моменту закончилась краткая и бесславная эра австрийского либерализма. Пришедшие к власти «по недосмотру» (по
выражению К. Шорске2) либералы, установив конституционный режим в 60-х годах XIX века, не только вынужденно делили власть с имперской бюрократией, но и помогли закрепить образ императорского дома как символ австрийской идентичности3. Кроме того, на протяжении двух последовавших десятилетий либерализм в масштабе империи оставался преимущественно немецким течением1. Краткий и тернистый путь австрийских либералов не был похож на эволюцию, которую прошли их коллеги в Европе. Несмотря на верность тем же идеалам и ценностям, - предоставление более широких избирательных прав, ограничение влияния церкви, свобода прессы и собраний и др. - тем не менее, отчасти из-за угрозы со стороны новых нарождающихся (по нашему мнению, прежде всего славянских) политических сил, либеральные ценности превратились «в ревностно охраняемый талисман, а не инструмент обоюдного доверия»5. В то же время, на наш взгляд, в славянских землях империи, в частности в чешских землях, произошла некая инверсия понятия либерализма. Наряду с формальной верностью традиционной трактовке либерализм отождествлялся здесь, прежде всего, с венской бюрократической системой (с немецкими либералами, являвшимися опорой венских кабинетов), не соответствовавшей чаяниям новых, национальных, сил, выходивших на политическую арену. Поэтому возникавшие здесь либеральные течения вообще избегали пользоваться этим определением в своих названиях.
Конец XIX века - время самоорганизации новых социальных сил, структурирования массовых течений, оформившихся к началу XX века в самостоятельные политические партии. Некоторые из этих течений христианского, антисемитского, социалистического и националистического толка уходили своими корнями в классический либерализм; другие, напротив, строились скорее на отрицании традиционных ценностей. Рубеж веков стал временем краха привычного образа жизни для многих. В 1897 году ведущая либеральная венская газета «Neue Freie Presse» писала: «...Вместо веселого
известных обстоятельств сложилась весьма сильная чешская эмиграция, пополнявшаяся не одной волной выходцев из Чехословакии и стимулировавшая появление ряда интересных исследований.
Одним из первых трудов, посвященных не только партии младочехов, но и рассматривавших более широкие социальные и политические проблемы дуализма последней четверти XIX века не с точки зрения имперских, а именно чешских интересов, стала книга Брюса Гарвера". Заслугой автора можно считать весьма естественную и позитивную интеграцию наблюдений и выводов, сделанных историками-марксистами предшествующего поколения, в собственное исследование. Подобного рода взгляд скорее «из Праги, чем из Вены» открыл дорогу многочисленным серьезным работам последующих десятилетий.
Весьма примечательна книга Романа Шпорлюка100. Как и многим другим исследователям, автору было отказано в доступе в архив Масарика, который был относительно широко открыт лишь в течение недолгого времени Пражской весны. Монография написана на основе опубликованных работ Масарика. При этом она представляет собой, пожалуй, один из наиболее ярких примеров их глубокого анализа. В ней освещен генезис политических взглядов этого деятеля от «религиозного и философского космополитизма до национализма, основанного на истории и языке»101. Шпорлюк, охватывая весьма широкий хронологический период, доводит свое повествование до межвоенной республики, сравнивая, в частности, противоречивые трактовки Масариком чешского «исторического права» и «естественного права» венгров и немцев, оказавшихся позже в составе первой Чехословацкой республики. Для темы данной работы наиболее существенным является вывод о том, что главными доминантами в ранних сочинениях Масарика были видение им современной ему действительности как цивилизации, находящейся в глубоком кризисе, и поиск выхода из этого кризиса с помощью нового, универсального