Образы пространства в папском церемониале XIII - XIV вв.

• Автор: Ломакин, Никита Андреевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 220 с. : ил.

Оглавление
Введение

Историография

1. Основные этапы истории изучения папского церемониала

2. Пространство как историческая проблема

3. «Перформативный поворот». Изучение ритуалов

Обзор источников

Глава I. Пространственные образы в трудах литургистов

1. Архитектурное и богослужебное пространства

2. Пространство церкви

2.1. Источники образов и описания

2.2. Символика здания церкви
3. Пространственные образы в толковании богослужения
4. Осмысление приалтарного пространства
5. Устройство процессий и его истолкование
5.1. Входная процессия
5.2. Шествие к амвону
5.3. Шествия литургического года
6. Выводы
Глава II. Папские коронации и образ Рима в папском церемониале
1. Папская коронация в Риме
2. Источники по коронациям вне Рима
3. Коронации «extra urbem»
3.1. «Внеримский» чин «Церемониала Григория X»
3.2. Коронация Климента V
3.3. Коронация Иоанна XXII
4. Авиньонские коронации
5. Выводы
Заключение
Список сокращений
1. Источники
2. Периодические издания, серии источников и энциклопедии
Библиография
1. Издания основных источников
2. Список основной использованной литературы
Иллюстрации
Введение
Рост «мобильности папской курии» (термин А. Паравичини Бальяни)1 в XII—XIII вв. способствовал формированию нового типа церемониала. По подсчётам А. Паравичини Бальяни, в период с 1198 по 1304 годы папы провели вне Рима в общей сложности почти 60% времени; многие из них, например, Урбан IV (1261-1264) и Климент IV (1265- 1268) вообще не появлялись в городе св. Петра. Основной тенденцией развития церемониала в это время становится его универсализация — на место характерных для Рима и римской топографии литургических и окололитургических практик приходят такие обряды, которые можно было совершать где угодно за пределами главной резиденции папы. Эта эволюция поставила перед знатоками литургии и церемоний при папском дворе вопрос о том, что такое церемония в принципе? Какие её детали, характерные для Рима с его необычной церковной архитектурой и городской планировкой, являются принципиальными и требуют переноса на новую почву без изменений, а какие могут быть адаптированы к местным условиям? Подобные вопросы в терминологии, характерной для своей эпохи и определенной профессиональной ниши, актуализируют проблему создаваемого и воссоздаваемого пространства в этот период.
Вопрос организации и восприятия пространства на разных уровнях (жилище, общественные и сакральные пространства, природные и рукотворные ландшафты, вселенная и пр.) представляется одним из ключевых в самопознании человека и общества. Сегодня уже не вызывают столь бурных, как ранее, дискуссий теории, усматривающие в пространственных метафорах одну из важнейших основ структуры языков и
' Paravicini Bagliani A. La mobilità della curia romana nel secolo XIII. Riflessi locali // Socicta e istituzioni del I ’ Italia comunale: L’esempio di Perugia (secoli XII-XIV). Vol. 1. Perugia, 1989. P. 155—278 (переиздана с сокращениями: Itineranza pontificia. La mobilità della curia papale nel Lazio (secoli XII—XIII) / Ed. S. Carocci. Roma, 2003. P. 3-80).
«культурно-прагматическим» пространством является вопрос о понимании или «прочитываемое™» пространства. Культурно-прагматические пространства находятся вне изучаемых «технического» и «семантического» пространства и определяют условия восприятия того или иного сообщения пространства.
Сформулированная 1-Т. Элиасом и акцентированная структуралистами идея пространства создаваемого, социально-определенного и социально-определяющего в 1960-х гг. была наложена на традицию изучения города — тему, традиционную для медиевистики и социологии. В развитии представлений о дифференциации и трансформации городских пространств значительную роль на тот момент сыграла Чикагская школа социоурбанистики 1920-1940-х гг., среди основных представителей которой следует назвать Р. Парка, Э. Берджесса и JI. Уэрта 101.
Концепция «производимого пространства» А. Лефевра стала своего рода синтезом опыта социоурбанизма и идеи социологического подхода к историческому пространству. Книга «Производство пространства» (1974) 102 — своеобразный ответ на вопрос, в каком виде существуют социальные отношения (а они, в соответствии с марксистскими убеждениями автора, определяются воспроизводством населения, рабочего класса и способа производства), когда они не проявляются явно. Их скрытую форму существования и способ воспроизводства Лефевр видит в городском и, шире, мировом пространстве. Пространство, будучи средством производства и ресурсом власти103, входит в общественную структуру в виде «практики пространства» (обуславливающей стабильное воспроизведение социальной
101 Об истории Чикагской школы и библиографию работ см. Bulmer М. The Chicago School of Sociology: Institutionalization, Diversity, and the Rise of Sociological Research. Chicago, 1984. Вводный обзор основных концепций Чикагской школы см. Гидденс 3 Социология. М., 2005
102 Lefebvre II. La production de l'espace. Paris, 1974 (мы использовали англ. пер. Idem. The Production of Space. Cambridge, 1991).
103 «... Произведенное пространство также служит как инструмент для мысли и действия; помимо средства для производства оно также является средством контроля и, тем самым, угнетения, власти» (Ibid. Р. 26).