Средний класс в Веймарской Германии: проблемы общественно-политической и социокультурной адаптации : 1918-1933 гг.

• Автор: Вырупаева, Анна Павловна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 238 с. : ил.

Введение
Содержание
Глава I. «Большая история» и «маленькие люди»: Веймарская республика от политики до повседневности.

§1.Общественно-политическая ситуация в Германии (1918-1933гг.).

§2. Новации и тяготы повседневной жизни.

Глава II. Назад в будущее: «старый» средний класс и веймарская демократия.

§ 1. Политические и культурные приоритеты традиционных слоев буржуазии.

§2. «Погружение в прошлое» как стратегия выживания.

Глава III. «Новый» средний класс в контексте веймарской модернизации.

§1. Поворот «налево»: общественно-политические практики выживания в кризисные годы.
§2.Массовая культура потребления и развлечения как метод адаптации в«золотую пятилетку».
Заключение
Список источников и литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Эпоха Веймарской республики занимает особое место в истории Германии XX в. Именно здесь находятся истоки многих процессов, предопределивших ход развития этой страны в новейшее время.
В 1918-1933 гг. Германия пережила кардинальные перемены, коснувшиеся всех сторон общественной жизни - от повседневного
существования до высокой политики. В стране начался долгий, болезненный процесс усвоения демократических ценностей. Изучение опыта духовных трансформаций, произошедших тогда с нацией, важно для понимания вариативности человеческих реакций на противоречивый, порой парадоксальный ход общественного обновления. Исследуемая проблема даёт возможность объяснить, почему люди из «благополучного» среднего класса совершенно по-разному воспринимали республику. Обращение к этому опыту открывает перспективы как для изучения средних слоев в целом, т.е. вне конкретной временной и пространственной «привязки», так и непосредственно - в годы Веймарской республики. В первом случае это способствует более дифференцированному раскрытию общих закономерностей ментальной эволюции среднего класса, а во втором -позволяет выявить истоки и механизмы его адаптации к процессам
германской модернизации 1920-х годов.
Современная Россия, сравнительно недавно приступившая к
построению демократии, оказалась перед решением схожих проблем, что и Веймарская Германия (далее также Веймар). Поэтому история Веймара привлекает особое внимание как один из примеров становления общества, основанного на принципах плюрализма и толерантности. Весьма актуальным в этой связи является духовно-эмоциональный опыт «маленьких людей» -представителей среднего класса - полученный по отношению к таким неоднозначным вопросам как широкая демократизация и эмансипация. Изучение способов адаптации немецких средних слоев к стремительно меняющейся действительности может помочь россиянам более
конструктивно взглянуть на ситуацию в своей собственной стране и выработать адекватную позицию по отношению ко многим «болевым точкам» обновлённой общественно-политической и культурной жизни.
Объектом исследования диссертации выступает немецкий средний класс, который учёные традиционно делят на «старый» и «новый». К первому относят представителей мелкого и среднего бизнеса, свободных профессий и высшего чиновничества,1 ко второму - новую для того времени социальную категорию служащих, а также мелких чиновников.
Предметом изучения является духовная эволюция немецких средних слоёв в условиях модернизационных процессов, происходивших в Веймарской республике.
Цель диссертации состоит в том, чтобы исследовать процесс восприятия и приспособления средних слоёв к общественно-политической и социокультурной трансформации.
Для достижения обозначенной цели были поставлены следующие задачи:
- рассмотреть развитие общественно-политической ситуации в Германии в 1918-1933 гг.,
- выявить основные проблемы духовного кризиса германского общества и реакцию на них средних слоёв,
- реконструировать систему политических и культурных приоритетов «старого» среднего класса,
- изучить модели его адаптации к республиканской реальности,
- проанализировать социальное положение «нового» среднего класса,
- рассмотреть стратегии его выживания,
- проследить влияние «повседневного» поведения средних слоёв на демократический процесс.
1 В диссертации речь идёт только о городских средних слоях, исключая сельский средний класс, к которому относились зажиточные крестьяне.
«каждый немецкий юноша должен хотя бы один раз прочитать весь текст позорного мира с тем, чтобы никогда не забыть, какое безосновательное и глубочайшее унижение вынесло его Отечество».
В повседневном обиходе «мирный договор» сразу заменился словом «диктат». В стране росло активное неприятие сложившегося положения. Германию заполонили карты прежнего немецкого рейха с изображением отторгнутых территорий и надписью «Потерянная, но не забытая страна», ширились протесты против «планов аннексии и разрушения единства».13 Демонстранты скандировали: «Данциг наш!», «За немецкое единство!» и т.п. Напоминания об утраченных землях не сходили с плакатов: «Не забудем наши колонии!», «Бесправие в Гульчинской области!» и т.д. В обращение вошли почтовые открытки с видами утерянных областей и колоний. Изображались все девятнадцать «потерь» — от Данцига до Каролинских островов. Главенствующим стал лозунг «Никогда не забыть!». На правительственном уровне было заявлено: «Они (территории) были вырваны из государства, но не из нашего сердца».1'1 Населению «художественно» напоминалось, что «мы должны потерять» - 20% территории, 10% населения, % угольного производства.(См. приложение №2). Среди немцев крепло убеждение, что их уничтожают и грабят. Плакаты рисовали «Версальский грабёж» в виде окутанной вражеской паутиной Германии, из которой «высасывают» последние соки.
В сложившихся условиях настроения отчуждённости западного и немецкого миров продолжали сохраняться. Последнему «Версаль» виделся символом англо-французской жестокости и низменного материализма. В то время как сами себе немцы представлялись высоко моральной нацией, для которой духовное начало всегда имеет приоритет над материальным. Не случайно, в отношении территориальных потерь рефреном звучали слова про сердце - общепризнанный символ мира подлинных чувств: «вырваны из
12Schuster F. Op.cit.
13 См. напр.: Berliner Illustrierte Zeitung. 2 Feb., 1919.
14 Coburger Zeitung. 27 Juni, 1919.