Правовые аспекты владения вельможескими гробницами в Египте эпохи Древнего царства

• Автор: Кокина, Евгения Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 472 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Формы владения вельможескими гробницами в эпоху Древнего царства
1Л Единоличное и совместное владение гробницей
1.2 Культовое пространство для жен
1.3 Культовое пространство для родителей
1.4 Культовое пространство для детей
1.5 Культовое пространство для братьев и сестер
1.6 Культовое пространство для «неизвестных»
1.7 Погребение совладельцев гробниц
1.8 Легитимация прав совладельцев гробниц
1.9 Выводы
ГЛАВА II. Источники финансирования сооружения вельможеских гробниц в эпоху Древнего царства
2.1. Царское / государственное участие в сооружении вельможеских гробниц
2.2. Строительство гробниц начальниками для своих подчиненных
2.3. Личное участие вельможи и членов его семьи в сооружении гробниц
2.4. Выводы
ГЛАВА III. Правовой режим владения вельможескими гробницами в эпоху Древнего царства
3.1. Разрешение на владение гробницей
3.2. Соблюдение прав владения гробницами
3.3. Содержание прав владельца гробницы
3.4. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Список сокращений
Приложение 1.1. Культовое пространство для жен

Приложение 1.2. Культовое пространство для родителей
Приложение 1.3. Культовое пространство для отцов
Приложение 1.4. Культовое пространство для матерей
Приложение 1.5. Культовое пространство для сыновей
Приложение 1.6. Культовое пространство для дочерей
Приложение 1.7. Культовое пространство для братьев
Приложение 1.8. Культовое пространство для сестер
Приложение 1.9. Культовое пространство для «неизвестных»
Приложение 1.10. Легитимация прав «совладельцев»
Приложение 2.1. Надписи о царском участии в сооружении вельможеских
гробниц
Приложение 2.2. Надписи с выражением т Д7 тЗг
Приложение 3.1. Узурпированные гробницы Древнего царства
Приложение 3.2. Надписи о покупке / продаже гробниц

ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена правовым аспектам владения вельможескими гробницами в Египте эпохи Древнего царства.
Актуальность темы исследования определяется возросшим в последние десятилетия интересом египтологов к Древнему царству, эпохе великих пирамид. За это время появилось большое число исследований, посвященных конкретноисторическим, археологическим, лингвистическим, мировоззренческим, экономическим и другим проблемам. В центре их внимания находятся вельможеские гробницы - основной источник наших сведений о египетском обществе этого периода. Одной из важных тем, не нашедшей целостного отражения в литературе, является правовое положение вельможеских гробниц Древнего царства, что объяснимо небольшим количеством дошедших юридических документов и сложностью их интерпретации.
В силу древнеегипетских представлений о посмертном бытии вельможи обычно еще при жизни начинали заботиться о сооружении своих гробниц. Египетские усыпальницы состояли, как правило, из двух основных частей: часовни1 и подземной погребальной камеры. В последнюю помещали саркофаг с телом и закрывали ее; часовня с надписями и изображениями была открыта для посетителей - в первую очередь для родственников и жрецов, совершавших ритуалы гробничного культа. Однако гробница была не только местом погребения и отправления культа: элементы ее оформления должны были создавать для усопшего особый мир-Двойник, с которым было связано его посмертное существование [Большаков, 2001]. По этой причине все, что относилось к сооружению и обустройству гробницы, а также к регламентации связанных с ней правовых отношений, причислялось к важнейшим жизненным задачам египетских вельмож и поддерживалось государством. Хотя источники не дают полного представления о праве Древнего царства, они позволяют говорить
1 В некоторых гробницах могло иметься несколько культовых помещений.

Кроме того, слева от панели ложной двери были представлены родители жены а справа - родители самого Ki(.f)-nfr6J.
Сцена трапезы64. В гробницах Древнего царства владельцев гробниц часто изображали в сценах трапезы вместе с женами. Обычно жены изображались позади мужей или напротив них. Только в исключительных случаях жен изображали в собственных сценах трапезы (Саккара: Jrj.s (№ 102); Завиет эль-Амуат: Hw-ns (№ 139); эль-Хававиш: Spsj-pw-Mnw (№ 152), Bbj (№ 154), Blwj (№ 156); Нага эд-Дейр: Tmrrj (№ 157); Дейр эль-Гебрави: Hnkw / /j.../(№ 146), Jbj (№ 147), Snb-sn (№ 148); Меир: Ppj-cnh(.w)-hrj-jb (№ 149); Шаруна: Ppj-rnh / Hw] (№ 136)). Примечательно, что практически все примеры происходят из провинциальных некрополей, а пример из Саккары относится к концу Древнего царства.
Также супругов могли изображать в общей сцене трапезы65, но за отдельными жертвенными столами (Дахшур: Snfrw-jn-jStf (№ 130) (сцена сохранилась фрагментарно); Саккара: Wr-jr.n{.j)-Pth (№ 120), Nfr (№ 113), Nfr-jrt-nf (№ 108), Nfr-sSm-Pth / $$j (№97); Гиза: N(j)-wj-ntr (№52); Дешаше: Jntj (№134); эль-Хававиш: Nhwt-d$r / Mrjj (№ 155)). Во всех примерах из мемфисского региона V-
63 В гробнице K3(.j) в Гизе на совместной ложной двери супругов также были изображены родители жены. Из гробницы происходит две ложные двери, причем, у обеих дверей отсутствуют панели с верхними притолоками. На косяке одной из дверей изображены родители Ki(.j) (супружеская пара с подписью над мужчиной - jt.f, «его отец»), а на косяках другой -родители жены Ki(.j). На нижней притолоке и барабане последней выписаны титулы и имя Ki(.j), но вероятно, на панели были изображены оба супруга за жертвенным столом.
64 Из некрополя эль-Хававиш происходит несколько фрагментов рельефов с изображением женщин за жертвенными столами [Kanawati, 1986, pi. 13 (Ь), 14 (b), fig. 29 (b), 30 (b); Kanawati, 1987, pi. 9 (a), b, fig. 35 (с), 36 (a), Kanawati, 1988, pi. 12 (а), 13 (a), fig. 32 (b), 33 (Ь)]. Лишь на двух из них упоминается муж в посвятительных надписях (Bbj, Biwj). Остальные фрагменты не были включены в Приложение 1.1, потому что они могли происходить как из гробниц самих женщин, так и их мужей, детей (на двух фрагментах посвящения от имени сыновей) или других родственников.
65 За исключением гробницы Nfi- - его жена изображена за жертвенным столом в сцене смотрения владельцем за приношением жертвенных даров.