Политическая деятельность и литературное творчество императора Юлиана Отступника

• Автор: Пак, Екатерина Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 187 с.

Содержание
Введение

Глава I. Обстановка в Римской империи к середине IV века

1. Тетрархия и реформы императора Диоклетиана (285-305)

2. Правление Константина Великого (323-337)

3. Династический кризис и междоусобные войны после смерти Константина Великого

4. Социально-экономическое и духовное положение империи при императоре Констанции II

Глава II. Юлиан Отступник и его политическая деятельность

1. Детские годы Юлиана

2. Образование Юлиана

3. Галльская кампания цезаря Юлиана
4. Внутренняя политика императора Юлиана
5. Персидский поход и смерть Юлиана
Глава III. Религиозные реформы Юлиана Отступника
1. Положение язычества и христианства во второй половине IV в. и преобразования наследников Константина Великого
2. Религиозная система Юлиана Отступника
3. Преобразование структуры языческого культа
4. Вопрос о христианских мучениках в правлении Юлиана
5. Общая политика Юлиана Отступника по отношению к христианству. 133 Глава IV. Литературное творчество Юлиана Отступника
1. Риторические произведения
2. Религиозно-философские произведения
3. Художественные произведения
4. Эпистолографическое наследие Юлиана, как отражение его мировоззрения
Заключение
Библиография
Список сокращений

Введение
Юлиан Отступник представляет собой одну из самых таинственных и неоднозначных фигур римской истории, несмотря на краткую продолжительность своего правления (11 декабря 361 - 26 июня 363 г.). Он остался в истории не только как последний император, исповедовавший язычество и попытавшийся вернуть языческому культу положение официальной государственной религии, но и как деятельный правитель, энергичный полководец, талантливый писатель, неутомимый в своих поисках философ и просто как удивительный человек, всю свою жизнь стремившийся к самосовершенствованию. Кроме того, и сам Юлиан, и его современники отмечали его глубокую и горячую преданность идеалам «золотой эпохи» римского владычества. Несомненно, появление такой личности в эпоху поздней Римской империи, когда устои античного мира заметно пошатнулись, кажется удивительным. Казалось, что энергии у такого блестящего правителя и в самом деле хватит для того, чтобы удержать античный мир на краю гибели.
Но Юлиан оказался истинным сыном эпохи перемен: таким же импульсивным, непоследовательным, эмоциональным, религиозным до крайности. Религия занимала в его жизни центральное место, все свои реформы он проводил, опираясь на собственную систему религиозных ценностей, в которой причудливо соединились греческий панэллинизм, восточные суеверия, и философия неоплатоников. При этом в политике Юлиан проявил себя консерватором, бесконечно преданным идеалам династии Антонинов1. Как уже было сказано выше, Юлиан оказался очень энергичным императором, задумавшим реорганизацию всех сфер империи: от экономики до религии. И, надо сказать, что он со всей добросовестностью подошел к воплощению своего плана в жизнь.
1 Millar F. Empire and City, Augustus to Julian: Obligations, Excuses and Status // The Journal of Roman Studies. 1983. Vol. 73. P.

Однако этим планам не суждено было сбыться. Юлиан управлял империей неполных два года и погиб вовремя военного похода против Персидского царства Сасанидов, так и не успев довести до конца свою программу реформ. В качестве первоочередной задачи он ставил перед собой реорганизацию религиозной системы империи. Он планировал не только вернуть язычеству прежний статус государственной религии, но и реформировать язычество для того, чтобы оно могло успешно конкурировать с христианством, которое к середине IV века уже сформировалось в законченную религиозную систему с собственными институтами и догматами. Однако этот грандиозный проект так и не был воплощен в жизнь: Юлиан успел только набросать план будущего языческого культа и ограничить права христианства с помощью законов и указов, а его теологическая теория, сформированная на базе неоплатонизма, была непонятна для большинства населения империи. В итоге, наследник Юлиана, император Иовиан, исповедовавший христианство, как только прибыл в Константинополь, тут же вернул все привилегии христианской религии, а Юлиана, помимо забвения, ожидало и клеймо «отступника». Во времена правления Феодосия Великого труды Юлиана Отступника подлежали уничтожению, а его личность и поступки, с подачи христианских историков, обрели негативный характер.
Тем не менее, об императоре-отступнике не забыли. Еще при жизни Юлиана его письма аккуратно переписывались и выходили отдельными сборниками, и еще более удивительно то, что эта практика продолжилась и после его смерти. Пожалуй, можно сказать, что Юлиан Отступник привлекал к себе внимание и тех, кто разделял его взгляды, и тех, кто его осуждал. О нем упоминали и христианские, и языческие историки, но если первые считали его гонителем христиан, то вторые превозносили его, как восстановителя языческой религии. В результате, и та, и другая оценки личности Юлиана не могут считаться в достаточной степени объективными: в обоих случаях его достоинства и недостатки, как человека и правителя подавались утриро-
I I ш

Помимо реформ в области экономики и управления Диоклетиан заботился и о духовной сфере жизни империи. Он видел идеологическую опору своей монархии только в языческой религии, поэтому при нем развернулось самое масштабное преследование христиан. 23 февраля 303 г. была разрушена христианская церковь в Никомедии. На следующий день христианская вера была объявлена вне закона, затем были опубликованы еще несколько распоряжений. Предписывалось разрушать христианские церкви до основания, сжигать книги Священного писания, епископов и рядовых христиан заключать в тюрьму и, подвергнув допросам и пыткам, заставить принести жертву перед алтарем Августа и цезаря (Euseb. НЕ, VIII, 5). Соправители Диоклетиана придерживались той же жесткой политики в отношении христиан за исключением Констанция Хлора.
Таким образом, благодаря реформам Диоклетиана в империи наступило относительное спокойствие. Диоклетиан надеялся, что его система гарантирует защиту государства от междоусобиц и борьбы за власть, но он ошибался. Лишь его авторитет удерживал тетрархию в законных рамках, но как только истекли положенные августам 20 лет, и Диоклетиан сложил свои полномочия, система рухнула64.
В 305 г. Диоклетиан и Максимиан отправились в отставку, и августами автоматически стали Галерий и Констанций Хлор. Галерий по поручению Диоклетиана назначил новых цезарей: цезарем Запада стал Флавий Валерий Север, получивший в управление Италию, а цезарем Востока стал племянник Галерия, Валерий Максимин Даза (Eutr. Brev., X, 2.1; Aur. Viet. Caes., 40). При этом Максимиан, в отличие от Диоклетиана совсем не хотел терять власть. В 306 г. скоропостижно скончался Констанций Хлор, и войска в Галлии провозгласили императором его старшего сына Константина, пользующегося большой симпатией в армии (Eutr. Brev., X, 2.1). Галерию пришлось признать Константина не только цезарем, но и августом, а в это время в Риме
69 Wardman А.Е. Usurpers and Internal Conflicts in the 4th Century A.D. // Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte. 1984. Bd. 33. H. 2. P. 225.