Нормандская знать в Англии, 1066-1100 гг. : проблемы идентичности, по документальным и нормативным источникам

• Автор: Ходячих, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 273 с. : ил.

ГЛАВА 1. ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ

1 1 Источники

1 2 Историография

ГЛАВА 2. ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ИМЕНОВАНИЯ НОРМАНДСКОЙ ЗНАТИ (НА МАТЕРИАЛЕ

ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ И НОРМАТИВНЫХ ПАМЯТНИКОВ)

2 1 Общие замечания

2 2 Проблемы самовосприятия Вильгельма Завоевателя (на материале «Грамот Вильгельма I»)
2 3 Проблемы самовосприятия нормандской знати (на материале законов Вильгельма Завоевателя)
2 4 «Я, королева Матильда и благочестивая супруга короля англичан Вильгельма » грамоты королевы
Матильды

2 5 Роберт, Ричард, Вильгельм и Генрих титулы сыновей Вильгельма и Матильды

2 6 Этносоциальные именования графов, шерифов и баронов
ГЛАВА 3. ДУХОВЕНСТВО НОРМАНДСКОЙ АНГЛИИ: ПРОБЛЕМЫ САМОВОСПРИЯТИЯ
3 1 Общие замечания
3 2 Письма архиепископа Ланфранка
3 3 Казус Ансельма Кентерберийского
3 4 Иво, епископ Шартрский
3 5 Постановления церковных соборов
3 6 Этносоциальные именования епископов и аббатов (на материале грамот)
ГЛАВА 4. GENS NORMANNORUM В ТРУДАХ ХРОНИСТОВ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XI - XII вв
4 1 Общие замечания
4 2 Gens Anglorum о gens Normannorum, или проблемы «внешней идентичности»
4 3 Gens Normannorum о gens Normannorum, или проблемы «внутренней идентичности»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И ОБОЗНАЧЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Постановка проблемы. В эпоху «критических событий и чрезвычайных ситуаций», сопровождаемых сменой ценностных ориентиров и выражающихся в кризисе идентичности, массовое сознание неизменно обращается к опыту прошлого1. В условиях глубоких социокультурных изменений происходит трансформация сознания, в обществе возникает потребность в саморефлексии, выявлении собственных особенностей, отличий от других. Не случайно во второй половине XX столетия в социальных и гуманитарных науках проблемы поиска и построения идентичностей (групповых, национальных, социальных) многими исследователями были вынесены на первый план.
Само понятие идентичности (от англ. identity - тождественность, индивидуальность, своеобразие) подразумевает ощущение принадлежности индивида к той или иной группе или общности (социальной, национальной, религиозной и т.д.), а также отождествление себя с ней или ее представителем, что «способствует формированию присущего данной группе мироощущения»2. При этом одной из основных особенностей идентичности является ее динамичность, гибкость; это определенный процесс, «поскольку она “создается” из людей и находит свое выражение в виде форм движения и прогресса»3. Эта дефиниция является далеко не единственной, и она требует дополнительного пояснения. Во-первых, термин «идентичность», как правило, трактуется в философском, психологическом, социологическом смыслах, поэтому мы всегда должны конкретизировать, в каком именно контексте он употребляется. Также, несмотря на прочие многочисленные определения, необходимо точно признать то, что во главу угла всегда ставится проблема тождественности, сопричастности индивида к некой группе, что позволяет говорить о коллективной идентичности.
Из чего состоит коллективная идентичность, каковы ее основные компоненты? Исследователи, специализирующиеся в сфере социальной антропологии
1 Медушевская О.М. Источниковедение: теория, история, метод / Отв. ред. М.Ф. Румянцева. М.: Рос. гос. гума-нит. ун-т, 1996. С. 18.
2 Eriksen Т.Н. Ethnicity and nationalism. Anthropological perspectives. London, 2010. P. 14.
3 Melucci A. The process of collective identity // Social Movements and Culture / Ed. by H. Johnston and B. Klander-mans. Minneapolis, 1995. P. 44.
и философии, выделяют следующие ее составляющие: «общее историческое прошлое, историческая память, пространственно-временные концепты, групповая совесть, мифология, религиозные доктрины, общепринятые ритуалы, биосоциальный опыт, система общезначимых моделей-образцов, географическое местоположение и национальное ощущение пространства, преобладающие экономические модели, коллективные мнения, ощущения, предрассудки, семейные образцы, порочные и идеальные прототипы, отношение к чужим ценностям»1, эмоциональные связи . Также немаловажным является определение необходимых условий становления коллективной идентичности, к которым можно отнести «размытость» множества индивидов, пространства, детерминацию границы разделения и коллективную временную детерминацию.
Идентичность подразумевает взаимодействие, она затрагивает «аспекты взаимоотношений между отдельными социальными группами, которые рассматривают сами себя, а также рассматриваются остальными как культурно отдаленные»3. Даже сегодня представители этнических групп в различных ситуациях склонны рассматривать себя по-разному, используя для саморепрезента-ции разнородную этническую терминологию, которая, в свою очередь, позволит отличить их от других, поскольку только в сравнении с окружающими возможно конструирование представления о себе.
Проблема формирования и трансформации идентичностей под влиянием контактов и взаимодействия с представителями других культур приобретает все большую актуальность в связи с характерными для современного мира процессами глобализации. Изучению этого комплекса вопросов на материале новейшего времени посвящено множество работ4. Однако в разработку данной темы
' Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Р-н/Д., 1999.

2 Особый акцент на эмоциональной составляющей коллективных идентичностей делают А. Мелуччи, С. Хант и Р. Бенфорд. См.: Melucci A. The process of collective identity // Social Movements and Culture / Ed. by H. Johnston and B. Klandermans. Minneapolis, 1995. P. 41-63; Hunt S., Benford R. Collective identity, solidarity, and commitment // The Backwell Companion to Social Movements / Ed. by D. Snow, S. Soule and H. Kriesi. Oxford, 2004. P. 433-460.
J Eriksen Т.Н. Ethnicity and nationalism. Anthropological perspectives. London: Pluto Press, 2010. P. 5.
4 См. например: Campbell S. The Conception of a Person as a Series of Mental Events // Philosophy and Phenomenological Research (2006) 73. P. 339-358; Garrett B. Personal Identity and Self-Consciousness, London, 1998; Nozick R. Personal Identity Through Time. Oxford, 2006; Williams B. The Self and the Future. Oxford, 2006; Hirsch E. The Concept of Identity. Oxford, 1982; Ludwig A. M. How Do We Know Who We Are? Oxford, 1997; Mackie D. Personal

точникам по данной теме. Главным образом, Э. ван Хоутс рассматривает нарративные памятники, однако в издании присутствуют и грамоты Карла Простоватого (898 - 922 гг.), где затрагиваются проблемы образования герцогства Нормандия. Особое внимание автор уделяет вопросу контактов нормандских герцогов с правителями Франции, продвижение нормандцев на юг Италии и в регион Средиземного моря. Большим подспорьем являются генеалогические таблицы и карты, приведенные историком в конце своей работы.
Пожалуй, единственной специальной работой, посвященной изучению нормандской идентичности и ее эволюции во временном континууме, является монография историка из Университета Центральной Англии Ника Уэббера «Эволюция нормандской идентичности, 911-1154 гг.»1. Разделяя идентичность нормандцев на «внешнюю» и «внутреннюю», Уэббер на материале нарративных источников анализирует ситуацию в Нормандском герцогстве и за его пределами (в Англии и на Сицилии). Отмечая равнозначность присутствия в нормандцах скандинавского и франкского элементов, автор сосредотачивается на исследовании эволюции концепта “gens Normannorum” посредствам коллективного самовосприятия и восприятия «Другого», а также отвечает на вопрос: что означало быть нормандцем, как для самих нормандцев, так и для тех этнических общностей, которые с ними контактировали? С точки зрения Уэббера, особенно велика роль нормандских лидеров, олицетворявших собой нормандскую идентичность в целом, языковые аспекты, важность самого факта завоевания и чувства отечества2.
Таким образом, анализ зарубежной историографии по теме диссертации показал, что проблемам идентичности средневековой элиты, в частности, нормандской знати, английские, французские, немецкие и американские исследователи в своих работах уделяли внимание, однако реконструкция самовосприятия, как правило, строится на материале нарративных источников. В отличие от Западной Европы, проблемы нормандской идентичности в отечественной историографии практически не рассматривались. Многие труды посвящены вопро1 Webber N. The Evolution ofNorman Identity, 911-1154. Woodbridge, 2005.
2 Ibidem. P. 175-178.