Восприятие Египта и египетской культуры в римском обществе : середина I в. до н. э. - начало III в. н. э.

• Автор: Чисталев, Марк Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 278 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Египетские мотивы и образы в римской литературе
1.1. Цицерон о Египте
1.2. Аитиегипетская пропаганда Октавиана Августа
в римской поэзии
1.3. Образы Египта в римской литературе I—III в. н.э
1.4. Египетская история в сочинениях греческих и римских авторов I в. до н.э. - III в. н.э
Глава II. Египет в контексте римской религиозной политики
11.1. Политика римских властей в отношении египетских культов
11.2. Египетская религиозная экзотика: между предубеждением
и почитанием
Глава III. Египетские достопримечательности глазами
античных путешественников
Глава IV. Acgyptiaca Яотапа: египетские артефакты, изобразительные
и архитектурные памятники в Риме и Италии
IV. 1. Ае§урйаса в религиозном контексте
IV.2. Aegyptiaca в секулярном контексте и предметно-бытовой среде
Р/.2.1. Нильские сцены
IV.2.2. Обелиски и пирамиды
IV.2.3. Прочая Aegyptiaca
IV.3. Ае§урйаса в политическом контексте
Заключение
Список сокращений
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что формирование образа «чужой» культуры в римском обществе, да и в античном мире в целом - сложная дискуссионная тема, привлекающая новые поколения исследователей, часто подходящих к ней с диаметрально противоположных и даже взаимоисключающих позиций. Для любого общества кросс-культурные контакты имеют как положительное, так и отрицательное значение: с одной стороны, они способствуют взаимообогащению культур и сближению народов, а с другой, интенсивное и слабо контролируемое заимствование повышает потенциальную опасность утраты той или иной общностью своей культурной самобытности. Именно поэтому проблемы взаимоотношения культур, тем более таких различных как римская и египетская, позволяют нам по-новому взглянуть на аналогичные процессы, происходящие в современном мире. Глобализация, демократизация общественной жизни, открытость и доступность самых последних достижений мировой культуры позволяют огромному числу людей узнавать много нового о поведении и образе жизни других народов. Изучение процессов межкультурной коммуникации и определение факторов, влияющих на формирование образа «чужой» культуры, может способствовать более глубокому пониманию культурных особенностей «других» народов и правильному восприятию их культуры.
Следует отметить, что в настоящее время изучение «образа другого» -это активно разрабатываемое направление в гуманитарных науках. Междисциплинарный характер обращения к данной тематике обусловлен нарастающей популярностью имагологии1, задача которой состоит в обобщении и разработке общей парадигмы восприятия «образа других» в
1 Имагология - научная дисциплина, имеющая в качестве предмета изучения образы «других» культур (стран, наций). Подробнее см. Папнлова Е.В. Имагология как гуманитарная дисциплина // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Филологические науки. 2011. №4. С. 31-40.
пространстве того или иного национального сознания. Начиная с 1990-х гг. в зарубежной и с начала 2000-х гг. в отечественной историографии имагология закрепилась как одно из направлений исторической науки. Поэтому не случайно, что за последние двадцать лет в академической науке значительно возрос интерес к теме взаимодействия между Египтом и Римом, между римской и египетской культурами. Причем дебаты по данной тематике позволили по-новому взглянуть не только на процессы романизации Египта в период принципата, но также выявили новые аспекты обратного культурного воздействия Египта на Рим2. Одним из значимых аспектов такого воздействия является проникновение египетских культов в Рим и реакция римских властей на этот процесс. Римская религиозная система была неотъемлемой частью римского общества и была неразрывно связана с политикой3. Многие аспекты отношения римлян к египетской религиознокультовой практике все еще остаются дискуссионными. Это, в частности, такие вопросы, как наличие предубеждений против египетских культов в Риме, влиявших на их восприятие со стороны римских властей; принадлежность некоторых римских императоров к последователям египетских культов и другие. Кроме того, по-прежнему ведутся дебаты о характере и степени распространения египетских и египтизированных предметов на территории Римской империи. Ключевыми для данных дебатов являются вопросы интерпретации Aegyptiaca 11отапа, а также роль египетских религиозных культов в увеличении популярности египетской тематики в Риме. Таким образом, наше исследование представляет собой попытку, опираясь на критический анализ существующих в современной историографии подходов, определить характер и содержание межкультурной коммуникации между Римом и Египтом, особенности восприятия египетской культуры в римском обществе.
2 Nile into Tiber. Egypt in the Roman World / Ed. L. Bricault, M.J. Versluys, P.G.P. Meyboom. Leiden, 2007. P. 2.
3 Wardman A. Religion and Statecraft among the Romans L., 1982. P. 37.

Еще одной значимой работой является статья М. Золднера, посвященная использованию египетских мотивов в эпоху Августа93. Автор полностью отклоняет религиозную интерпретацию Aegyptiaca в правление Октавиана, равно как и концепцию «египтомании», выдвинутую М. Де Восом. Он подчеркивает политический подтекст египетских мотивов как напоминания о победе Августа в битве у м. Акций и наступления аигеа ае1аэ. В своем исследовании М. Золднер во многом опирается на концептуальный подход П. Цанкера, чья интерпретация египетских мотивов, относящихся к эпохе Августа, основывается на необходимости использования их в качестве элементов пропаганды96.
Одним из результатов недавних дискуссий в научных кругах является признание того, что во многих исследованиях вплоть до середины XX в. наблюдается необоснованное преувеличение значимости религиозного аспекта во взаимоотношениях Египта и Рима. Если раньше культы египетских богов часто были единственной темой этих взаимоотношений, то теперь появилось понимание необходимости их изучения в рамках более широкого процесса кросс-культурной коммуникации, в котором необходимо учитывать, что не существует определенной модели в формировании образа «другого», которую можно было бы отнести к римскому представлению о египтянах. Так или иначе, этот процесс осуществлялся под воздействием различных исторических обстоятельств и факторов.
Следует также отметить, что в историографии крайне незначительное число работ посвящено изучению образа Египта в римской литературе. Примечательно, что большая часть исследований по данной тематике увидела свет в периодической литературе и сборниках статей, что еще раз подчеркивает отсутствие масштабных исследований в этом направлении. Из
95 Söldner M. Ägyptische Bildmotive im augusteischen Rom. Ein Phänomen im Spannungsfeld von Politik, Religion und Kunst // Ägypter, Griechen, Römer: Begegnung der Kulturen / Hrsg. II. Felber, S. Pfisterer-I laas. Leipzig, 1999. S. 95-113.
96 Zänker P. Augustus und die Macht der Bilder. B., 1987.