Аристократия Пуату XI-XII вв. и родовая память : на примере создания церквей Сент-Илер в Меле и Сен-Пьер в Ольнэ

• Автор: Галкова, Ирина Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 395 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Социальные и культурные особенности заказа церквей в Х1-ХП вв. Заказчики Меля и Ольнэ

1. Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле: исходные данные

2. Заказчики в средневековых документах

2.1. Терминология источников

2.2. Строительство церкви и его интерпретации

2.3. Социальные категории заказчиков

3. Реформирование церкви и церковное строительство

4. Церкви в Меле и Ольнэ: возможные заказчики

4.1. Мель: монастырь Сен-Жан д’Анжели

4.2. Ольнэ: соборный капитул Пуатье
4.3. Мель: линьяж Мэнго
4.4. Ольнэ: Рабиоли и Каделоны
5. Заказчик-мирянин и его отношение к церкви как к собственности и произведению
6. Мотивация к строительству церковных и светских заказчиков

Глава II. Церковь как произведение заказчика. Храмы-усыпальницы Меля и Ольнэ и их мемориальная функция
1. Паломничества в Сантьяго-да-Компостела и строительство церквей
2. Два периода романской архитектуры в Пуату
3. Архитектура и скульптурный декор церквей Меля и Ольнэ: сходства и различия
4. Участие заказчиков в создании церкви
5. Заказчик как автор
6. Мель и Ольнэ и их создатели
7. Входная башня и фасад-экран: смена традиции и трансформация заказа
8. Всадники на фасадах: репрезентация заказчика?
9. Аристократия Пуату и родовая память
10. Эпилог: как формировалась традиция?
Заключение
Приложение 1. Мэнго, сеньоры Меля
Приложение 2. Каделоны, виконты Ольнэ
Приложение 3. Рабиоли, сеньоры Дампьера
Приложение 4. Иллюстрации
Список сокращений
Библиография

Введение
Основание и строительство церквей, монастырей, а также госпиталей, университетов и прочих институций - словом, деятельность человека, направленная на создание некой социальной, культурной и эстетической целостности, способной к самостоятельному существованию и развитию, в последнее время были осмыслены как единый социальный и культурный феномен, подлежащий изучению. Сложность этого явления, отдельные аспекты которого могут быть рассмотрены в рамках истории искусства, истории права, социальной истории, истории религии, сделала его, по
выражению М. Боргольте, одним из «всеобъемлющих социальных
феноменов»1.
Отдельного внимания в рамках этой деятельности заслуживает
основание родовых церквей. Становясь усыпальницами представителей того или иного знатного семейства, церкви отстраивались и украшались таким образом, чтобы значимые для заказчиков аспекты внешней репрезентации рода были сохранены в веках и вынесены на широкий обзор. В самой церкви складывалась особая ритуальная и литургическая традиция, благодаря которой регулярная практика поминовения основателей церквей делалась неотъемлемой частью жизни церковной общины. Увековеченная таким образом родовая память была важным фактором социального
позиционирования представителей знатного семейства.
Х1-ХП вв. - период, когда намеренное строительство и оформление церквей как родовых усыпальниц только начинает становиться повсеместным явлением. Это происходит на фоне двух важнейших процессов, приведших к существенной трансформации средневекового
1 Borgolte M. “Totale Geschichte“ des Mittelalters? Das Beispiel der Stiftungen. Berlin, 1993. S. 3-13.

применение для описания средневековой ситуации требует значительного абстрагирования от них41.
Сложность с использованием того или иного термина, как кажется, часто побуждала авторов вовсе отказаться от какой-либо терминологии в этом отношении и говорить о роли человека, выступавшего с побудительной инициативой, лишь описательно. Так, Э. Маль, рассуждая о роли Сугерия, не использовал никакого обобщающего понятия (как commanditaire) - стремясь, по всей видимости, избежать того рода сложностей, которые в полной мере были проявлены Э. Панофски в его соотнесении роли аббата в строительстве церкви с традиционным смыслом понятия patron; Р. Крозе также предпочитал говорить о «социальных аспектах искусства Пуату», а не о светских «заказчиках» или «основателях»42. В других случаях исследователи пытались предложить новый термин, отвечающий избранной ими перспективе: таково понятие iconographer (англ.) (автор иконографической программы), использованное П. Либер-Джерсон43; сходно с ним по смыслу, хотя и
41 Термин встречается довольно редко; тем не менее, можно отметить его использование автором труда по средневековой эстетике Э. де Брюйном (Bruyne Е. de. Etudes d’esthétique médiévale. T. 2. L’époque romane. Brugues, 1946. P. 407) и - среди относительно недавних исследований - в работе М.-Т. Камю о романской скульптуре Пуату (Camus М.-Th. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du XI-е siècle. P., 1992. P. 225-228). Стоит оговориться, тем не менее, что в обоих приведенных случаях тема заказа находится не в центре внимания авторов.
42 Mâle Е. L'art religieux du Xlle siècle...; Crozet R. Aspects sociaux de l'art du Moyen âge en Poitou // BSAO. IV ser., N 3. Poitiers, 1955. P. 7-19.
43 GersonP.-L. Op. cit.