Роль церковно-приходских благотворительных обществ в художественной жизни Санкт-Петербурга конца XIX - начала XX в.

• Автор: Дружинкина, Наталья Гавриловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 283 с. : ил

Оглавление
I. Введение. Историография вопроса.
II. Глава I. Особенности возникновения, становления и функционирования церковно-приходских благотворительных обществ в С-Петербурге рубежа веков.
III. Глава II. Вклад церковно-приходских благотворительных обществ в развитие русской художественной культуры в Санкт-Петербурге рубежа веков.
II. I) Храмостроительство.
2) Декоративно-художественное благолепие Петербургских храмов.
IV. Заключение. Основные выводы диссертации.
V. Список использованных источников.
VI. Список использованной литературы.
3 с.-
24 с.-
96 С.-153 96 с.-125 126 С.-153 154 С.-170 171 С.-177 178 с.-

I. Введение Обоснование темы, целей и задач данного исследования.
Историография вопроса Актуальность темы исследования
Решительные перемены в социально-экономической, политической жизни России конца XX столетия отразились на правовом статусе Русской Православной Церкви. Снова входит в обыденную жизнь отправление церковных обрядов, возрождаются приходские общины столицы, реставрируются Храмы, возводятся благодаря всенародным пожертвованиям новые соборы, часовни, монастыри, которые являются благоприятной почвой для проявления художниками своих талантов.
Юбилейный Архиерейский собор Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. закрепил Положение Русской Церкви на рубеже столетий во многом опираясь на итоги заседаний и постановлений предыдущего - 15 августа 1917/18 гг., выработал «Основы социальной концепции русской православной церкви»
По-прежнему актуальными, животрепещущими оказались вопросы, связанные с возрождением традиции образовательного, просветительного, благотворительного, миссионерского, церковно-общественного служения, совершенствованием управления внутрицерковной жизнью епархий и приходов. В этой связи «... необходимо поддерживать целостность церковного организма ... Лишь тогда, когда церковный организм будет поддерживать взаимообщение в служении Богу и людям, мы сможем сделать духовное возрождение народа по-настоящему действенным и всеобъемлющим»,2 как отмечалось в докладе патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на Юбилейном Соборе РПЦ.
Действительно, церковное возрождение сегодня должно учитывать уникальный исторический опыт (соборного) церковного строительства, организации епархиальной и приходской жизни, использовать содействие и помощь от компетентных структур по разным вопросам: юридическим,
инженерно-строительным, искусствоведческим, педагогическим и т.д.
Экскурс в историческое прошлое РПЦ способствует верному усвоению и сохранению церковной традиции и в плане храмоздательства, и в устроении

церковной общины, объединенной христианской любовью и силой благодати Святого Духа на соборных началах.
Настоятельная необходимость обращения к теме «Роль церковноприходских благотворительных обществ в художественной жизни С-Петербурга конца XIX - нач. XX вв.» продиктована временем. Историческая реальность такова, что требует поиска путей консолидации общества на основе глубинных национальных традиций. Снова входит в обыденную жизнь отправление церковных обрядов, возвращаются прихожанам здания храмов, закладываются фундаменты новых. Православная традиция русской культуры - многовековая, в к. XIX - нач. XX вв. в Петербурге проявила себя как своеобразный феномен, вобравший и старинные представления, дух нации и разнообразные формы организации деятельности государственных и общественных объединений, частных лиц на уровне приходов.
Приходские храмы в к. XIX - нач. XX вв. выполняли функции, помимо религиозной, евхаристической, духовно-нравственной, культурнопрофессиональную, являясь центром притяжения для художественной интеллигенции. Подобную картину можно наблюдать и сегодня, когда на основе приходов формируются общины элитарного характера, миссионерского плана.
Церковно-приходские благотворительные общества - это «духовнопрактические» единицы, вызванные к жизни всем ходом историко-культурных событий в пореформенной России и в Петербурге - столице, крупном промышленном, культурном центре страны, ставящие своей целью исповедовать политику государства («Православие. Самодержавие. Народность»), содействовать духовно-нравственному воспитанию, совершенствованию народа; разрешению проблем призрения бедных устройством благотворительных заведений и учреждений при церквях; оказанию помощи причту по поддержанию и строительству храмов и других форм меценатства и социальных попечительств.
Настоящая диссертация включает в себя комплекс вопросов, связанных и с этимологией приходской жизни, деятельностью Братств - Строительных комитетов, и с меценатством в пользу церкви как различных слоев сословий населения, так и частных лиц, и с формированием пласта церковной

по мере своего выбытия заменялись по избранию (кооптации) Совета, или членов попечителей, или даже по жребию. Например, в Благовещенском, Знаменском, Пантелеймоновском, Симеоновском, Сергиевском, Троицком, Николо-Морского, Преображенском, Стасо-сенновском приходских обществах членство в Совете было украшено представительницами прекрасного пола. Обычно число членов Совета колебалось от 10 до 30 человек.
Характерно, что председателями Совета состояли в шести обществах настоятели Благовещенского, Знаменского, Симеоновского, Петровско-Введенского, Владимирского и Екатерининского храмов без избрания, а в девяти (Андреевском, Вознесенском, Троицком, Преображенском, Покровском, Николо-Морского, Воскресенском, Казанском и Семеновско-Введенском) - председатели избирались Советом, притом в пяти других (Христорождественском, Пантелеймоновском, Сергиевском, Спасо-бочаринском и Сампсониевском) -общим собранием. На 1875 год в Андреевском, Троицком и Сампсониевском обществах председателями Совета состояли лица гражданские, а в остальных, естественно, духовные. Существовал и ряд других должностей-помощников или товарищей председателя, секретаря или делопроизводителя, чем отличалось Христорождественское общество, а в большинстве случаев переписка возлагалась на казначеев и их помощников, избираемых то общим Собранием, то Советом. Обществам, имеющим благотворительные учреждения, полагалась должность смотрителей или попечителей и попечительниц заведений и, в редких случаях, -экономов. Примером тому может служить Христорождественское и Сергиевское общество (братство).
Однако, общее собрание многих приходских обществ по уставу не могло осуществлять непосредственное управление делами общества, только в некоторых случаях собраниям прихожан представлялась возможность избирать должностных лиц, рассматривать отчеты Совета и т.п. Этим отличалось Андреевское, Пантелеймоновское, Спасо-бочаринское и Сампсониевское общества; кроме того, три последних объединения прихожан были наделены правом проверять Совет Общества.