Правозащитные ассоциации в СССР в 70 - 80-е годы XX века

• Автор: Ко Ка Ён
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 265 с.

Глава I. Зарождение и начальный этап правозащитного движения: 1965

§ 1. Первые выступления правозащитников

§ 2. Влияние “Пражской весны” на процесс оформления

правозащитного движения

Глава II. Формирование и деятельность первых правозащитных ассоциаций: 1969

§ 1. Дискуссия о формировании правозащитных ассоциаций

§ 2. Инициативная группа защиты прав человека в СССР

§ 3. Комитет прав человека

§ 4. Советское отделение Международной Амнистии

Глава III. Правозащитное движение в Хельсинкский период и в условиях реформирования советской политической системы: 1975

§ 1. Московская Хельсинкская группа

§ 2. Специализированные ассоциации
§ 3. Судьбы правозащитников
Заключение
Библиография
Приложение
Научное осмысление истории формирования правозащитных ассоциаций и результатов деятельности правозащитного движения в СССР имеет важное значение для понимания многих сторон общественно-политической жизни страны в период “застоя”. На современном этапе это также важно для продвижения России по пути строительства гражданского общества, в котором приоритетом являются права человека.
Права человека - это универсальная моральная категория, фундаментальная по природе и являющаяся неотъемлемой составной частью жизни каждого человека1.
Принятие международно-правовых актов о правах человека и основных свободах, образование международных организаций, осуществляющих контроль за выполнением государствами обязательств, взятых на себя в этой сфере, явилось одним из величайших завоеваний XX столетия.
Правозащитная деятельность имела и имеет место во многих странах, но в каждой стране она имеет свою специфику. Не стал в этом смысле исключением и Советский Союз. Идеология защиты прав человека заняла своё, возможно особое, место в общественной жизни СССР. Правозащитное движение в СССР фактически началось на позициях, завоеванных советскими диссидентами еще в середине 1960-х годов. В Советском Союзе правозащитное движение стало ответным действием на политические преследования диссидентов со стороны государства2.
Исследователи и правозащитники, позднее, анализируя правозащитное и диссидентское движение в СССР, выделяли в нем различные направления. Л. Алексеева выделяет три направления: национальные движения, религиозные движения, гражданские движения. Вначале не проводилось четкого разделения между диссидентским и правозащитным движением. Но со временем правозащитное движение стати классифицировать как часть диссидентского движения. Правозащитное движение Алексеева относит именно к гражданским движениям3. В.
1 Архипова Т.Г. Права человека и современное государство Российское// Право на свободу: Сб. материалов междунар. конференции. Москва, 29 - 30 окт. 1998 г. / Сост.
Н В, Ростиславлева; Под общ ред Н.И. Басовской. М., 2000. С 42.
2 Ковалев С. Права человека как национальная идея// Карта (Российский независимый исторический и правозащитный журнал) 1998. № 21. С. 6.
3 Алексеева Л. История инакомыслия в СССР. Новейший период. Вильнюс-Москва: Весть, 1992. С. 5-6.
Березовский выделяет те же направления в диссидентстве - национальное, религиозное и правозащитное4 . О. Антропов разделил диссидентство на два направления: русское национальное движение и движения за права человека5.
В основе классификации диссидентского движения, предложенной Р. Медведевым и А. Амальриком лежат идеологические различия. Р. Медведев дал следующий вариант классификации диссидентского движения, выделив в нем 6 течений: 1. “западническое” течение; 2. “этический социализм”; 3. “движение законников”; 4. “ацархо-коммунистическое” движение; 5. “национальное” движение; 6. “партийно-демократическое” движение6.
А. Амальрик рассматривал вопрос об идеологической основе, на которую может опираться всякая оппозиция в СССР. Он выделил три идеологии: подлинный марксизм-ленинизм, христианская идеология и либеральная идеология7.
Классификация диссидентского движения, предложенная Амальриком, нашла отражение в ряде более поздних работ. Так, например, английский советолог Джеффри Хоскинг развивает позицию А. Амальрика. Он считает, что в российском диссидентском движении было три основных течения. Первое можно назвать “чистым ленинизмом”. По мнению Хоскинга, одним из ведущих теоретиков этого направления являлся Рой Медведев. Второе течение - “либерализм” - Хоскинг считает наиболее широким, включавшим защитников прав человека. Выдающимся деятелем этого течения был Андрей Сахаров. Третье направление было представлено “неославянофилами” или “русскими националистами”. Они надеялись возродить русскую национальность на основе возврата к православию и старой русской культуре. Ярким выразителем этих идей был Александр Солженицын8.
Таким образом, в СССР правозащитное движение возникло и развивалось как одно из направлений диссидентского движения.
Приступить к изучению данной темы, возможно лишь после определения понятия, составляющего предмет исследования. Далеко не все советские граждане безоговорочно поддерживали политику коммунистической партии и одобряли все,
4 Березовский В. М. Движение диссидентов в СССР в 60-х - первой половине 80-х годов // Россия в XX веке: Историки мира спорят. М.: Наука, 1994. С. 616-618.
'Антропов O.K. История отечественной эмиграции: Учебное пособие. Астрахань, 1999. Книга IV: Третья волна отечественной эмиграции. С. 6.
6 Медведев Р. Книга о социалистической демократии. Амстердам-Париж, 1972.
105.
7 Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 года? // Погружение в трясину (Анатомия застоя). М., 1991. С. 649.
8 Хоскинг Джеффри История Советского Союза 1917 - 1991. М , 1994. С. 431-434.
работами на срок до одного года, иди штрафом до ста рублей.
Статья 190-2. Надругательство над Государственным гербом или флагом. Надругательство над Государственным гербом или флагом СССР, РСФСР или другой союзной республики
наказывается лишением свободы на срок до двух лет, или исправительными работами на срок до одного года, или штрафом до пятидесяти рублей.
Статья 190-3, Организация или активное участие в групповых действиях, нарушающих общественный порядок
Организация, а равно активное участие в групповых действиях, грубо нарушающих общественный порядок или сопряженных с явным неповиновением законным требованиям представителей власти или повлекших нарушения работы транспорта, государственных или общественных учреждений или предприятий. -наказывается лишением свободы на срок до трех лет, или исправительными работами па срок до одного года, или штрафом до ста рублей»173.
Статья 70 отличается от статьи 190-1 более суровым наказанием и тем, что в ней предусмотрена в качестве условия состава преступления цель подрыва или ослабления Советской власти или цель вызвать совершение особо опасных государственных преступлений; кроме того, нет формулировки, что клеветнические. измышления являются заведомо ложными 174 . Однако, поскольку суды над инакомыслящими никогда не доказывают наличия у обвиняемых подрывных целей, статья 70, как считал А. Д. Сахаров, фактически также применяется для преследования за убеждения, за нонконформизм, за информационный обмен175.
Эти новые статьи УК РСФСР давали в руки правоохранительных органов “законное” основание для разгона несанкционированных митингов и демонстраций, для привлечения организаторов и участников этих действий к уголовной ответственности. Вместе с тем они были направлены и против самиздата, причем не только против подготовителей и авторов, но и против распространителей неподцензурпой печати176.
173 Там же.
174 С 1958 по 1966 гг. эти статьи являлись основным уголовно-правовым инструментом для преследования за практически любые проявления инакомыслия. С 1966 г., после введения ст. 190.1, 190.2, 190.3 и их аналогов в уголовное законодательство союзных республик, по ст. 70 стали караться только наиболее опасные с точки зрения власти “антисоветские” проявления. // Документы Московской Хельсинкской группы, 1976 — 1982. С. 616.
173 Сахаров. А. Воспоминания. Т. 1. С. 372-374.
176 В течение более 20 лет широко применялась для уголовного преследования советских инакомыслящих, прежде всего авторов и распространителей самиздата и тамиздата, а также против лиц, позволявших себе устную критику режима// Документы Московской Хельсинкской группы, 1976- 1982... С. 615.