Национальная идея и ее роль в развитии русской культуры за рубежами России : 20 - 30-е г.г. XX века

• Автор: Косорукова, Мария Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 216 с.

ГЛАВА 1. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ РУССКИХ

ЭМИГРАНТОВ И РАЗРАБОТКА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ В ТРУДАХ МЫСЛИТЕЛЕЙ РОССИЙСКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

1. Исторические истоки русской национальной идеи

и причины ее актуализации в начале XX века

2. Национальное самосознание российских

эмигрантов

3. Разработка национальной идеи в трудах мыслителей российского зарубежья

* ГЛАВА П. ВЛИЯНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ НА КУЛЬТУРУ

РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ

1. Проблема сохранения русского языка в

эмиграции
2. Периодическая печать как система информационного воздействия на национальное самосознание
3. Умножение традиций народного патриотизма в эмигрантской литературе
4. Особенности проявления национального самосознания
в сфере искусства российского зарубежья

Глава III. РОЛЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ В СОПРЯЖЕНИИ
ДВУХ ВЕТВЕЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СГ1ИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

На переломе XX - XXI веков наша страна переживает один из наиболее драматических периодов своей истории, связанный с распадом СССР и трудностями становления новой российской государственности. Сегодня мы вынуждены говорить о кризисе, охватившем основные сферы общественной жизни; об идеологическом вакууме, который затрудняет видение перспектив развития общества.
Исторический опыт свидетельствует о том, что для преодоления возникшего кризиса недостаточно разработки только экономических и политических средств, необходимо духовно - нравственное возрождение России. Как неоднократно было в нашей истории, в экстремальных условиях само выживание народа, его достойное существование и надежное будущее может обеспечиваться духовным потенциалом народа, во многом определяемого национальным самосознанием, национальным идеалом.
Идеал нужен каждому человеку; тем более необходима идейная, нрав-• ственная основа для совокупности людей; нужен идеал, который сплачивает народ, суммирует миллионы человеческих воль для решения задач позитивного развития страны. Время требует существенного переосмысления истории русского народа, основ его национального самосознания, и на этой основе - разработки национальной идеи, отвечающей требованиям нового витка исторического развития России.
Важно отметить, что русская идея - это идея народа, который в течение нескольких веков являлся строителем многонационального государства. Полиэтническая сущность России определяет доминирующее значение культуры в ее национальной идее. «Россия не только Русь, но союз народов, объединившихся вокруг Руси, - подчеркивал философ-эмигрант Г. П. Федотов, - причем духовным притяжением для народов была и остается

что эмигранты не имели четко обозначенного юридического статуса, кроме определяемого нансеновским паспортом.
Быт эмиграции определял ее самосознание: превращение на чужбине в чернорабочих и шоферов такси вызвало у многих эмигрантов «своего рода раздвоение личности». Лучшая часть их «я» не участвовала в жизни тех стран, куда они попали по кабальным рабочим контрактам. Здесь не понимали их языка, ничего не хотели знать о всех перенесенных ими испытаниях, видели в них только чернорабочих, варваров. Но в своем собственном представлении они продолжали оставаться русскими офицерами, чиновниками, интеллигентами, и положение, в котором они очутились, казалось им «... каким-то непонятным недоразумением, отвратительным, неестественным и тягостным» 111.
Долгие годы в эмиграции поддерживались надежды на скорое возвращение домой, в Россию. Иллюзии временности пребывания за рубежом питались то военными успехами Деникина, Врангеля, то Кронштадским восстанием и антибольшевистскими выступлениями крестьян, саботажем «снецов», политикой непризнания советской власти западными державами.
К затянувшемуся состоянию неопределенности, тяготившему большинство эмигрантов, прибавилась утрата идейных ориентиров; девиз «За веру, царя и отечество» трансформировался в саркастическое «Родина далеко, царь глубоко, небо близко». В этих условиях опорой и духовной поддержкой для многих эмигрантов стала православная церковь. Необходимо отметить, что до эмиграции «прогрессивные» русские, в большинстве своем, относились критически и даже враждебно к «полицейской религии». Тем не менее, Православная церковь считалась неотъемлемой частью российской действительности, хранительницей многовековых традиций. События 1917 г. и последовавшая за ними эмиграция изменили отношение изгнанников к церкви. Непрочность положения эмигрантов, желание
111 Варшавский В. С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956. С.27.