Адыги Северо-Западного Кавказа в революционных событиях и гражданской войне : 1917-1920 гг.

• Автор: Машитлев, Руслан Муратович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 229 с.

ГЛАВА I. Основные проблемы и сущность противоречий в адыгском обществе в предреволюционный период
1.1. Особенности социально-экономического положения адыгов в конце XIX - начале XX вв
1.2. Политические изменения на Северо-Западном Кавказе после первой русской революции и их влияние на адыгов

ГЛАВА II. Адыги Северо-Западного Кавказа в период февраля 1917-августа 1918 гг.

2.1 Революционные события в России и реакция на них адыгов Северо-Западного Кавказа
2.2. Адыги на начальном этапе гражданского вооружённого конфликта (январь - август 1918 гг.)
ГЛАВА III. Участие адыгов Северо-Западного Кавказа в военнополитических событиях в сентябре 1918 - ноябре 1920 гг.
3.1. Усиление вооруженного противостояния в регионе и социально-политические преобразования в адыгской среде

3.2. Адыгский этнос после разгрома антибольшевистских сил

на Юге России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 198 ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность темы исследования определяется, прежде всего, постановкой проблемы. Адыгский этнос в период революционных событий и гражданской войны (1917-1920 гг.) представляет собой самостоятельную научную тему, долгое время не являвшуюся предметом исторических исследований.
Исследование истории адыгов Северо-Западного Кавказа в указанный период представляет, на наш взгляд, определенный практический интерес, поскольку в этот период существование и развитие адыгского этноса происходило в условиях системного кризиса российского общества и государства, частью которого являлся и адыгский народ. Во многих отношениях схожий кризисный этап переживает российское общество, и вместе с ним адыгский народ, в современный период истории. Поэтому изучение положения адыгов в годы революции и гражданской войны способствует большему пониманию и объективной оценке политических, социально-экономических, этнокультурных процессов, происходящих на Северо-Западном Кавказе в наше время.
В этой связи важно отметить, что несомненный научный интерес представляют те работы, которые предшествовали современному этапу изучения адыгского этноса. В частности, в «советский» период отечественной истории положение адыгов в годы революционных потрясений и гражданской войны рассматривалось с точки зрения развития революционных процессов в среде автохтонных сообществ Северо-Западного Кавказа. Адыгский этнос в исторических исследованиях данного периода рассматривался как народ несомненно тяготеющий к революционным преобразованиям и всецело поддерживающий установление Советской власти на Кавказе. В постсоветское время стали доступны для исследования множество источников, указывающих на широкое участие адыгов в антибольшевистском движении. В связи с этим определенный

научный интерес представляет выяснение вопроса о том, какое же в действительности положение занимали адыги в период революций и гражданской войны, каковы были степень их участия в происходящих в регионе процессах и характер их отношения к действующим на его территории военно-политическим силам.
Избранная тема представляет интерес также из-за уникальности социально-экономических, политических, этноконфессиональных, этнокультурных процессов, происходивших внутри адыгского общества в 1917-1920 гг.
События рассматриваемого нами периода относятся к наиболее острым, актуальным, дискуссионным вопросам в исторических и политологических исследованиях последних десятилетий. Северный Кавказ в конце XX - начале XXI вв. приобрёл определённый, достаточно специфический, социально-политический, культурно-экономический статус как в самой России, так и во всём мире. Уникальность северокавказского региона выражена в географических, этнических, экономических, социальных, конфессиональных особенностях, которые мы попытались проследить на протяжении данного диссертационного исследования. Вместе с тем, в российском сознании выработался противоречивый образ региона. В этом наблюдается некоторое сходство процессов, происходящих на современном этапе исторического развития Северного Кавказа и России в целом, и теми событиями, которые происходили в рассматриваемое историческое время.
Актуальность темы видится ещё и в том, что современные конфликты на Северном Кавказе обусловлены сочетанием различных факторов, которые имеют не только военный и экономический, но и чрезвычайно опасный социально-психологический и этнокультурный аспекты, значение которых сохраняется и в настоящее время.

Существовавшие в аулах горские школы содержались в основном за счёт родителей.105 В городах горских школ было немного. Наибольшей известностью пользовались горская школа в г.Майкопе и горское отделение при Ставропольской мужской гимназии.
Большой вклад в развитие образования адыгов внесли Анчок Шемгохов, Нох Цеев, Сафербий Сиюхов и Чишмай Пшунелов -первопроходцы и подвижники национального просвещения, яркие представители ещё только формировавшейся адыгской учительской интеллигенции.106 Начиная с 1909 г., Чишмай Пшунелов являлся
заведующим Урупского нормального сельского училища. Благодаря его деятельности, Урупская школа становится известной во всей Кубанской области
Помимо этого, в развитие национального образования адыгов внесли существенный вклад активисты адыгской диаспоры, которые развернули просветительскую деятельность на своей исторической родине. Из них были сформированы добровольческие группы для занятия преподавательских мест в создаваемых национальных школах. Одна из таких групп под руководством И. Хидзетля поселилась в адыгских аулах Кубанской области. Данной группой при взаимодействии с местной мусульманской интеллигенцией были созданы новометодические школы — медресе с преподаванием на родном языке. Первой подобной школой была школа в ауле Панахес, организованная И. Хидзетлем. В 1912 г. по Кубанской области в 22-х аулах было 40 медресе. В задачу школ входило обучение арабскому, турецкому и русскому языкам.108 В связи с этим интересен такой факт. По данным переписи 1897 г. число владеющих русской грамотой среди адыгов составляло чуть более 1,2%, а по числу владеющих грамотой на других
ГАЮС. Ф.р-411 .Оп.2.Д.ЗЗ 8.Л.73.
106 Просветитель и педагог Чишмай Пшунелов / под ред. А.К Бузаров. Майкоп, 2001. С.9.
107 Там же. С.41.
108 ГАКК. Ф.р-411.0п.2.Д.338.Л.73.