Социокультурная повседневность в советском плакате 1917-1941 гг.

• Автор: Чаус, Надежда Васильевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с. + Прил. ( 61 с. : ил. )

Введение

I. Революция и повседневность в советском плакате

1917-1920 гг.

§ 1. Классовый разлом в плакатном творчестве революционного периода

§ 2. Плакат и борьба за новые стандарты повседневности

II. Нэповская повседневность в плакатном жанре

1921-1929 гг.

§ 1. Плакат в борьбе за новую идеологию и быт

§ 2. Феминизм и культурная революция в советском плакате 1920-х гг.

III. Советский образ жизни: динамика социокультурной повседневности в плакате 1930-1941 гг.
§ 1. Плакат как инструмент формирования социалистической повседневности в условиях утверждения режима личной власти
§ 2. Социокультурная повседневность реального социализма на плакатах 1930-х гг.
Заключение
Список источников и литературы
Приложение

Введение
Актуальность темы. Довоенный советский период - время глубоких и всесторонних трансформаций российского общества, во многом революционным образом повлиявших на повседневную жизнь людей. Советская власть в соответствии с идейно-политической доктриной правящей коммунистической партии осуществляла разностороннюю и целенаправленную, широкомасштабную деятельность по пересотворению человека, решительно меняя стандарты социокультурной организации, образа жизни, досуга и быта, воспитания детей, гендерных и межпоколенческих отношений.
Сильнейшим художественным средством массовой политической агитации и пропаганды в первой половине XX века был плакат. Таким он стал в особенности в эпоху революции, создавшей предпосылки для небывалого расцвета массовых форм изобразительного искусства. Именно плакат в рамках реализации масштабной культурно-образовательной модернизации стал мощным средством наглядной агитации, воспитания и перевоспитания конкретного человека.
На примере плаката можно выявить и уточнить многие актуальные вопросы взаимосвязи социально-политических и экономических преобразований с динамикой социально-нравственных и гражданских ориентиров, стереотипов поведения, модернизации типологических основ традиционных культурных общностей. Анализ данной проблематики в плакатном жанре может способствовать уточнению механизмов советской социальной инженерии, изучению взаимодействия архетипической и новой символики и ценностных ориентиров в противоречивой повседневной реальности, сохраняющих инерционное воздействие и в настоящее время.
Степень изученности проблемы. В отечественной историографии повседневность как актуальная проблема стала рассматриваться

сравнительно недавно. Термин «повседневность» в историческую науку ввел крупный представитель западной школы социальной истории Ф. Бродель. А. Людтке оценивал его как «краткую и содержательную формулировку, полемически заостренную против той историографической традиции, которая исключала повседневность из своего видения»1.
Российские ученые также внесли вклад в теоретическое осмысление проблематики и методов изучения повседневности. Так, по мнению академика Ю.А. Полякова, важнейшей задачей современной историографии является изучение не только производственной и политической деятельности, культурных и научных достижений человечества, но и «самого человека, как такового, его жизни, какой она была и какой стала»2. При этом основное внимание уделяется, как правило, повседневной жизни людей в переломные периоды и события отечественной истории (революции, войны, репрессии), как наиболее показательные, или отдельным социальным группам - военнослужащие, рабочие, женщины и т.п. Внимание к динамике социокультурной повседневности историки, общественные и политические деятели, публицисты так или иначе проявляли всегда, но столь важной и активно изучаемой в отечественной науке она стала в конце XX века.
Повседневность активно освещалась и изучалась в разнообразных ее проявлениях. При этом в советский период изначально основной акцент делался на подтверждение принципиальных отличий в пользу нового общественно-политического, экономического и социально-культурного устройства в сравнении с досоветским, а также на энергичную и масштабную пропаганду социалистических образцов организации быта, досуга, питания,
1 Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник. 1998/1999. М., 1999. С. 77.
2 Поляков Ю.А. Человек в повседневности // Вопросы истории. 2000. №3. С. 125-127. См. также: Сенявский A.C. Российская повседневность в XX веке: теоретико-методологические подходы к изучению // Человек в российской повседневности: сб. науч. ст. М., 2001. С. 67-74; Пушкарева Н.Л. История повседневности: предмет и методы // Социальная история. Ежегодник. 2007. М., 2008. С. 9-54; Орлов И.Б. Советская повседневность. Исторический и социологический аспекты становления. М., 2010 и др.

в более мелком масштабе представители буржуазного общества с портретом царя в руках, священник и атакующие белогвардейцы. Разрушенные и горящие деревни, олицетворяющие истинное лицо и цели противников советской власти, призваны служить убедительным фоном событийного ряда (Приложение 19)10.
Таким образом, плакат не только создавал настроение, консолидируя рабочих и крестьян в борьбе с бывшими хозяевами, он силой художественного таланта его создателей сам конструировал настроения, в которых нуждалось время трагического противоборства граждан одной страны. Визуальными средствами безжалостность, жестокость в условиях белого и красного террора представлялись достойными подражания и необходимыми в борьбе за новый мир. Ярким примером служит в этом смысле плакат Д. С. Моора «Слава победителю красноармейцу!» (1920 г.), где очень хорошо видно, как победитель попирает ногами груду тел убитых и недобитых «буржуев». Здесь советская пропаганда открыто и недвусмысленно противостоит общечеловеческой и христианской этике, и не удивительно, что данный плакат послужил обложкой одного из номеров журнала «Безбожник у станка» (.Приложение 20)1].
Повседневное сознание граждан в результате драматических и даже трагических событий в жизни страны, а также под воздействием популярного жанра изобразительного искусства постепенно наполнялось ценностно ориентированной стилистикой, подкреплявшейся зрительными образами, которые подспудно связывали новую страну с традиционными для россиян приоритетами державности, жертвенности на благо отчизны, коллективизма. Редко упоминаемое в большевистской агитации времен Гражданской войны слово «Россия», как правило, используется обязательно вместе с определением «Свободная» или «Советская», при этом уже встречается
70 Там же (дата обращения: 29.03.2009).
71 Там же (дата обращения: 29.03.2009).