Обновленческое движение Русской православной церкви в 20-40-е гг. XX в. : на материалах Ставрополья и Терека

• Автор: Пантюхин, Александр Михайлович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 268 с.

Содержание:
Введение

Глава I - Формирование обновленческого движения на Ставрополье и Тереке

1.1. Предпосылки формирования обновленчества в регионе

1.2. Институализация обновленческого движения на Ставрополье и Тереке в

1918-1923 гг

Глава II - Религиозная жизнь Ставрополья и Терека в 20-е - начале 40-х гг. XX в

2.1. Государственная религиозная политика в регионе

2.2. Церковная жизнь Северного Кавказа в 20-30-е гг. XX в

Глава III - Деятельность обновленцев на Ставрополье и Тереке

3.1. Практика реализации обновленческих реформ в регионе в 20-е - первой половине 30-х гг. XX в
3.2. Кризис обновленческого движения во второй половине 30-х - 40-е гг. XX

Заключение
Приложения
Список источников и литературы
Источники
Литература

Введение
Актуальность темы исследования детерминирована резким повышением роли Православной церкви в жизни государства и общества на постсоветском пространстве. Расширение участия Русской православной церкви в социальной, воспитательной и иных сферах жизни общества, в сотрудничестве с органами государственной власти всех уровней актуализирует рассмотрение опыта прошлого. Именно в послереволюционный период были заложены основные принципы светского государства, поэтому научное рассмотрение проблематики церковно-государственных отношений в разных аспектах жизни общества позволяет выстроить наиболее эффективные модели современного развития конфессиональной политики в Российской Федерации. В настоящее время проходит процесс переосмысления роли Церкви как в государственной, так и общественной жизни, что придает общественно-политическую актуальность теме исследования.
Актуальность темы исследования связана с процессами этнокультурного характера, протекающими на Северном Кавказе. Поиск идентичности, характерный для северокавказского общества рубежа ХХ-ХХ1 вв., связан с религиозным фактором жизни. Помимо традиционных для Северного Кавказа православия и ислама широкое распространение получили и деструктивные религиозные культы. Часть из них выстраивает свое вероучение вокруг понятия «обновленчество», вкладывая в него разное значение. Деятельность некоторых деструктивных сил прямо направлена на раскол верующих по принципу отношения к событиям истории церковно-государственных отношений в эпоху 20-40-х гг. XX в.
Научная актуальность исследования обусловлена тем, что в условиях глобализации растет значение локальной истории. Многостороннее научное изучение взаимоотношений государства и Русской православной церкви не может обойтись без рассмотрения особенностей этих процессов на Северном Кавказе. На Северном Кавказе обновленчество имело свои особенности, зна-

чительно отличающие его от подобных явлений в других макрорегионах. Важно проследить идеологические основы обновленчества на Ставрополье и Тереке и изучить характер приходской жизни в условиях внутрицерковной борьбы, сопровождающейся вмешательством государства в религиозную жизнь общества. Появление новых научных подходов способствует всестороннему анализу этих явлений в рамках локальной истории.
Наличие значительного пласта архивных документов, пока еще не введенных в научный оборот, открывает широкие возможности для исторического анализа идейных комплексов обновленчества и социальной жизни обновленческого прихода.
Объект работы - Обновленческое движение Русской православной церкви в 20-е - 40-е гг. XX века.
Предмет данного исследования - особенности обновленческого движения на Ставрополье и Тереке в контексте взаимоотношений Русской православной церкви и советской власти.
Под понятием «обновленческое движение» понимаются процессы как внутрицерковного характера, так и инициированные советской власти, связанные с попыткой приспособления церковной организации и внутренней жизни к революционным изменениям с одной стороны, и использования этих попыток со стороны органов советской власти в тактических целях проведения собственной религиозной политики в 20-40-е гг. XX в. В связи с первыми попытками приспособления церковной жизни еще к изменениям, связанным с первой российской революцией 1905-1907 гг. и Февральской революцией 1917 г. обусловлено обращение к предпосылкам формирования обновленческого движения, уходящим еще в период начала XX в.
Хронологические рамки работы, 20-40-е годы XX в., определяются периодом функционирования обновленческого движения Русской Церкви на территории Ставрополья и Терека. Начальная дата определяется институализацией обновленчества в начале 1920-х гг. Конечная дата хронологически
связана с распадом обновленчества в середине 1940-х гг. и переходом обнов-

борность духовенства, плюрализм богословских мнений, отделение Церкви от государства и привлечение Церкви к социальной работе1. Они уже в 1905 г. четко разделяли Церковь на две части: официальную и гонимую «живую», чем закладывали предпосылки будущего обновленческого раскола.
Существовали и другие обновленческие организации: «Общество любителей духовного просвещения» в Санкт-Петербурге, группы при всех Духовных академиях, «Христианское братство борьбы» В.П. Свенцицкого, «Союз христианской политики» С.Н. Булгакова, Харьковский кружок, «Союз низшего клира православного исповедания»2. 15 января 1905 г. в Москве открылась «Комиссия по церковным и вероисповедным вопросам» при «Московском обществе любителей духовного просвещения», возглавлявшаяся
Н.П. Добронравовым, и состоящая преимущественно из политизированного духовенства органов местного самоуправления. В январе 1906 г. группа вошла в партию «Союз 17-го октября» и стала внутрипартийной комиссией3. Основная цель группы - решение вопроса о проведении Поместного Собора.
Сразу после издания Манифеста 17 октября 1905 г. на Северном Кавказе началась стихийная революционная борьба духовенства с самодержавными порядками. Часть священнослужителей и семинаристов, социально близких крестьянству и мещанству вступила в партию социалистов-революционе-ров4. Широкое распространение получила революционно-демократическая агитация и на приходах. Например, 1 ноября 1905 г. священник Спасо-Преоб-раженского храма с. Воронцово-Александровского после Литургии произнес проповедь, посвященную изданию Манифеста 17 октября, и раздал верующим брошюры христианско-социалистического содержания5, которые сооб-
1 Необходимость перемен в русском церковном управлении // Церковный Вестник. 1997, № 11 ; О составе церковного собора // Православная община. 1998. № 5. С. 80-81 ; Перевозников К. Почему молчит духовенство? // Церковный Вестник. 1997. № 11 ; Завитневич В. О восстановлении соборности в Русской церкви // Православная община. 1998. № 5. с
2 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг. М., 1984. С.
3 Головушкин Д. А. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви в 1905-1925 гг. Ярославль, 2002.С
4 Забелин В. М. Политические партии на Ставрополье и Кубани в 1905-1907 гг. Ставрополь, 1996. С.
5 Рапорт благочинного церквей 7-го округа Ставропольской губернии, протоиерея Алексея Ржаксинского Его Преосвященству, Преосвященнейшему Агафодору, епископу Ставропольскому и Екатеринодарскому. 10 ноября 1905 г.//ГАСК. Ф. 135. Оп. 63. Д. 813. Л.