История текстильного производства таджиков

• Автор: Иброхимов, Муродали Файзалиевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 436 с. + Прил.(111 с.: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ Введение
Глава 1. Этапы развития текстильного производства
1.1. Текстильное производство в древности
1.2. Зарождение искусства обработки волокна в мифах и легендах .
1.3. Производство текстиля в У-Х вв
1.4. Текстильные промыслы в XI - середине XIX вв
1.5. Состояние текстильных ремесел в конце XIX — начале XX вв. .
1.6. Техническая оснащенность и организация текстильного
производства в эпоху позднего феодализма
1.7. Роль таджикского народа и его предков в становлении и
развитии текстильного производства в Центральной Азии
Глава 2. Орудия труда и способы обработки текстильных материалов
2.1. Прядение, подготовка нитей, ткачество
2.2. Применение ткацких устройств
2.3. Вязание и войлочное производство
2.4. Красильные материалы и приготовление текстильных красок .
2.5. Крашение и орнаментация тканей
Глава 3. Древние и средневековые текстильные изделия . .
3.1. Ткани из хлопка и шелка, златоткани
3.2. Ткани из лубяных волокон
3.3. Изделия из шерсти
Глава 4. Продукты традиционного текстильного
производства
4.1. Хлопчатобумажные ткани
4.2. Шелковые и полушелковые ткани
4.3. Шерстяные изделия
Глава 5. Терминология в текстильном производстве таджиков
Заключение
Список использованной литературы
Приложение. Иллюстрации

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Обретение Таджикистаном суверенности открыло новые широты для исследования истории, материального и духовного наследия таджикского народа. В предисловии к книге «Таджики в зеркале истории» Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон подчеркивает, что «древний таджикский народ, на протяжении своего существования не раз подвергавшийся суровым испытаниям, сегодня пристально рассматривает пройденный путь сквозь призму истории. Ибо история дает нам возможность увидеть и в отдельности, и в едином историческом ряду каждый этап развития нации, ее взлеты и падения, вклад поколений в материальную и духовную сокровищницу. Только через познание исторического прошлого, через национальное самосознание можно определить будущее новых поколений».
В структуре материальной культуры народа существенное значение имеет производительная деятельность, частью которой является ремесло. Зная уровень развития ремесла, можно оценить состояние общества, его социально-экономический и культурный рост на разных исторических этапах развития. В связи с этим для исторической науки изучение ремесленной деятельности народов было и является актуальной задачей.
Историко-культурное прошлое таджикского народа характеризуется богатыми традициями в области ремесленной деятельности, причем в структуре ремесла ведущая роль принадлежала текстильному производству. Письменные источники, археологические памятники и этнографические материалы подтверждают глубокую древность, развитую типологию и устойчивость традиций этой отрасли народного творчества.
Естественно, не все минувшие эпохи в истории таджикского народа, его предков были периодами динамичного развития ремесла. Многочисленные нашествия захватчиков, разорительные войны, внутренние междоусобицы, которые происходили на просторах обширного региона исторического расселения таджиков, были факторами количественного и качественного упадка в производительной деятельности (в том числе текстильной),

расширились благодаря функционированию Великого Шелкового пути. В то же время, местные текстильные традиции, конечно, характеризовались и определенными своеобразиями, что определялось условиями проживания жителей, их представлениями о природе, времени, планете, космосе.
1.2. Зарождение искусства обработки волокна в мифах и легендах
Для интересующихся вопросами зарождения искусства получения тканей определенный интерес представляют материалы древней литературы и мифологии. Увлекательные сведения о том, когда и каким образом человечество обрело одежду и научилось изготовлять для нее материалы, содержатся в древнейших памятниках письменности «Авеста», «Бундахишн», «История пророков и царей», «История Систана», «Шах-наме», «Науруз-наме» и др. Так, согласно ат-Табари, первую одежду человеку дал господь. Поселив прародителей человеческого рода в раю, Бог снабдил Адама новыми одеяниями, а позже сотворил одежду и для Евы. Затем, когда первые люди искусили плод запретного дерева, их одежда по велению всевышнего исчезла128. Историк XV в. Мирхонд в «Равзат ус-сафо» пишет, что тогда прародителям человеческого рода не осталось ничего другого, как прикрыть свою наготу фиговыми листьями129.
Бог одарил человека текстилем не только в раю, но и на земле. Как пишет автор «Истории Систана», перед смертью Адам написал завещание на райском белом шелке на имя Шиса (пророка Сифа), которого первый человек признал духовным наследником и поставил во главе всех своих потомков. Эта материя (,паринд - ?) была доставлена архангелом Гавриилом опять же из рая. Получив наставления отца, новый властелин мира Шис облачился в «два покрывала, цветом и блеском как солнце», переданных по велению всевышнего с того
128 Абуали Мухаммад Ибн Мухаммади Балами. Истори Табари. - Т. 1. - С. 31, 33-34, 36-37.
129 Мирхонд Мухаммад ибн Ховандшох. Равзат ус-сафо ... - С. 76.