Эволюция церковно-судебной системы Орловской епархии во второй половине XIX - начале XX в.

• Автор: Матвеева, Евгения Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 228 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ

1 ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕРКОВНО-СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1.1 Светская и духовная власть в России: понятие, методы и формы взаимодействия

1.2 Становление церковно-судебной системы России в контексте дихотомии светской и духовной власти
2 ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНО-СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ ОРЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА

2.1 Развитие церковно-судебных органов Орловской епархии

2.2 Система управления церковно-судебными органами и её полномочия в Орловской епархии во второй половине XIX - начале XX века.
3 ЦЕРКОВНО-СУДЕБНАЯ ПРАКТИКА ОРЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX-НАЧАЛЕ XX ВЕКА
3.1 Категориальная характеристика участников дел, рассматриваемых церковно-судебными органами Орловской епархии
3.2 Церковное судопроизводство по делам духовных и светских лиц в Орловской епархии второй половины XIX - начала XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В последние годы, так же как и на протяжении всей исторической действительности России, осмысление практики гармоничного развития светской и духовной власти является естественным состоянием управленческой системы и имеет важное упорядочивающее значение. Особенно это проявлялось в нестабильные и «переломные моменты» истории, когда эффективность нововведений светской власти зависела от уровня их взаимодействия с представителями духовенства, а также от обоснования в соответствии с религиозными истинами. В России период с середины XIX до начала XX века является достаточно ярким и противоречивым с точки зрения проводимых глубоких правовых и социально-политических преобразований, которые были вызваны переходом страны на новый уровень экономических процессов. Преобразования носили двойственный и компромиссный характер, поэтому возникали дисгармония в общественных отношениях и быстрый рост преступности, которые в конечном итоге способствовали дальнейшим реформам правовой и пенитенциарной систем. Актуализация обращения внимания к данной проблематике вызвана в этой связи активно идущими модернизационными процессами и поиском оптимальной модели взаимодействия светской и духовной власти в современной России. При этом необходимо уточнить, что при наличии всех сдерживающих политических и идеологических факторов сложной, многосторонней и отчасти внутренне противоречивой юрисдикционной структуры Российской Империи второй половины XIX - начала XX века было посвящено много исследований, а нормативной правовой базе и практике церковно-судебной системы не было уделено достаточного внимания в научной литературе.
Важно также отметить, что с принятием Христианства на территории Древней Руси появились понятия церковного права и суда, в основу которых были положены достижения церковно-канонической традиции Византии,
I сложившейся в эпоху Вселенских соборов. Именно там были выработаны

первые законы духовного судоустройства и судопроизводства, а также

: разработаны первые процессуальные нормы судебной практики. Судебная

власть Церкви являлась многогранной, поэтому в зависимости от уровня : согласованности светской и духовной власти и особенностей исторического

^ периода в её компетенцию входили различные греховные преступления

. клириков и мирян, а также уголовные дела, которые по своей сути не
% соответствовали природе духовной власти1. Церковно-судебная практика
1®*’ была также важным источником дохода и содействовала увеличению

прибыли Церкви. Церковный суд представлял собой старейший специальный суд, упоминания о котором есть в содержании Устава Владимира Святославича, Устава Ярослава Владимировича, грамоты Ростислава и др. ^ Церковно-судебная система в Российской Империи была уникальным
образованием по своей структуре, компетенциям и кругу рассматриваемых „ вопросов; она являлась важным элементом в осуществлении правосудия в
. среде духовенства, а также занимала особое место в системе гражданско-

& процессуальных отношений страны, действуя обособленно, но при активном
8^*’ Т-Г*ЛОТ^Т1Г гсЛ
взаимодействии или содействии с уполномоченными представителями светских властей.
Выявляя особенности судебной реформы в России с середины XIX до начала XX века, можно отметить, что преобразования при общем стремлении затронуть целостное нормативно-правовое пространство всего государства проводились неодновременно и неравномерно. На основании Судебных Установлений 1864 года была кардинально изменена действующая судебная система в стране, однако традиционная церковно-судебная система оставалась долгое время без изменений, что вызывало «недоразумения» на практике2. С этого периода вплоть до революции представители светской и духовной власти неоднократно пытались произвести противоречивые и
1 Протоиерей Владислав Цыпин Каноническое право / В Цыпин - М Издательство Сретенского монастыря, 2009 - С
2 ОЕВ № 5 от 1 марта 1865 года - С
определению светскости государства никто светский характер государства не воспринимает как антирелигиозный или изоляционистско-внерелигиозный, который мог быть направлен на уничтожение национальных духовных ценностей и традиций как частей национальных культур. Поэтому термин «светский характер» не тождествен понятиям «антирелигиозный» или «атеистический», а также не означает «равноудалённость государства и всех религиозных объединений» или конкретную удалённость вообще101. Так, в России до 1917 года существовало достаточно традиционное понимание светскости, которое заключалось в ограничении компетенции и сфер деятельности государства и Церкви, что во многом соответствуе
аналогичной зарубежной практике. При этом не существовало отделения
Церкви или религиозных объединений от самого государства и его социальных институтов, а также не происходило смешивание или
подавление учреждений при общем рациональном разделении их
полномочий и функций102. Таким образом, значение «светский» многие авторы рассматривают как сложное и внутренне противоречивое понятие, которое в большинстве случаев употребляется как парная оппозиция по отношению к понятию «духовный» по принципу «от противного». Характеризуя категорию «светский», необходимо отмечать принципиальное различие сфер деятельности, функций, целей, задач государства и отдельных религиозных объединений, а также существенные обстоятельства, которые определяют разграничение религиозных объединений от государства, и иные признаки именно светскости. В юридических изданиях также даётся определение методов осуществления светской власти: делегирование
представителей политических партий в представительные и административные органы власти; разработка и реализация политических программ; метод политической дискуссии; метод политических
101 Понкин И В. Указ соч. - С.
102 Человечно Т.Г. Светскость государства, актуализация проблемы в процессе реформирования государственно-конфессиональных отношений / Т.Г. Человенко // Образование и общество. — 2006 - № 1 (36). - С. 76.