Процессы взаимодействия и противоречия семейного права и шариата в современной России

• Автор: Манукян, Юрий Климентович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Введение
ГЛАВА 1. Сравнительный анализ современного семейного Права Российской Федерации и шариата

1.1. Сравнение понятий, предмета, метода, основных принципов,

* целей, отношений, субъектов и объектов семейного права

Российской Федерации и шариата

1.2. Сравнение источников семейного права Российской Федерации

и шариата

ГЛАВА 2. Брак и расторжение брака в семейном праве Российской Федерации и шариате

2.1. Брак в семейном праве Российской Федерации и шариате
2.2. Прекращение брака в семейном праве Российской Федерации и
шариате
Заключение
Возможные рекомендации
Нормативно-правовые акты
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования:
Ислам в современном мире является общепризнанной мировой религией. Его последователи преобладают на Ближнем и Среднем Востоке, в Юго-Западной Азии, в некоторых государствах Тропической Африки, в десятках государств мусульмане составляют большие социальные группы, влиятельные мусульманские общины проживают в Европе и на Американском континенте.
В современной России также имеется значительная религиозная исламская община (умма). Районами традиционного распространения ислама являются Северный Кавказ, Поволжье, Урал и Сибирь1. В большинстве крупных городов России имеются мусульманские общины. Многие народы, входящие в состав Российской Федерации, традиционно исповедует ислам: татары, башкиры, чеченцы, аварца, кабардинцы, даргинцы, кумыки, лезгины, ингуши, карачаевцы, адыгейцы, лакцы, часть осетин, табасаранцы, балкарцы, ногайцы, черкесы, абозины, рутульцы, цухуры и другие, а также казахи, узбеки, киргизы, турки, туркмена, таджики и др. По данным разных источников в стране проживает от 8 до 15 млн. мусульман, встречается и цифра 20 млн.2. Если учесть, что по количеству детей исламские семьи
1 См. карту: Криндач А.Д. Ислам: Количество общин / Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: Республика, 1999
2 Лидеры мусульманского раскола / Приложение «Независимой газеты», № 12, 28 июня 2001. С. 12 - приводится цифра 8 млн. В книге Ислам в Евразии: современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. М.: Прогресс-Традиция 2001. С. 15 -приводится цифра 15 млн. В статье Ислам в России / Религии народов

значительно превосходят иные этнорелигиозные группы населения, то со временем следует ожидать увеличение этих пропорций в пользу мусульман.
Возрастает роль ислама не только внутри мусульманской уммы России, но и на жизнь общества в целом, на национальные и политические процессы и конфликты в нашем государстве. Достаточно вспомнить Северный Кавказ.
Мусульманские организации и объединения принимают активное участие в законотворческом процессе в вопросах политике, экономики, образования и др., особенно это заметно в субъектах Российской Федерации, где проживают народы, традиционно исповедующие ислам.
Существует документ: «Основные положения социальной программы российских мусульман», разъясняющий принципы взаимоотношения мусульман с обществом и светским государством, излагающий позицию мусульман по ряду особо значимых социальных проблем: права и свободы человека, социальные проблемы (отношение к неимущим, семья, проблема наркотиков и алкоголя), наука, культура, образование, ислам и нации, отношение ислама к другим религиям, проблемы мусульман в государстве, отношение к власти и закону, к проблемам войны и мира, положению российских мусульман в Российском государстве1.
Значительная часть современных международных и внутригосударственных конфликтов и проблем, в том числе и в России, многие не только на обыденном, но и на теоретическом уровне сознания, связывают с исламом:
это и террористический акт 11 сентября 2001г. в Нью-Йорке, и проблема терроризма вообще, и конфронтация США с Ираком и Ираном,
современной России: Словарь. М.: Республика, 1999. С. 122 находим цифру от 15 до 20 млн. мусульман.
1 Основные положения социальной программы российских мусульман
Совет муфтиев России. Ярослваль: ДИА-пресс. 2001.

Характерными признаками шариатского принципа добровольности союза мужчины и женщины в браке являются: желание обоих сторон заключить брак, выраженное согласием. Согласие представляет собой юридический акт волеизъявления, которыми мужчина и женщина посредством договора вступают в брак1.
Принцип равенства прав супругов мусульмане выводят на основании изречения Корана: «Женщины имеют /по отношению к мужьям/ такие же права, как и обязанности, согласно шариату и разуму, хотя мужья и выше их по достоинствам» /С. 2:228/2.
Принцип приоритета семейного воспитания детей, заботы о их благосостоянии и развитии просматривается в словах хадиса: «Святой Пророк сказал: «С уважением относитесь к своим детям и воспитывайте, и Господь простит вас»3.
Принцип защиты прав и интересов нетрудоспособных членов семьи явно содержится в изречение Корана: «И Господь твой повелел, чтобы служили вы только ему и делали добро родителям. Если один из них или оба достигнут с тобой старости, не говори им «Фу!», не ругай их и обращайся к ним с великодушным словом. И опусти пред ними крыло смирения и милосердия и скажи «Господь мой, смилуйся над ними, ибо взрастили они меня (когда был я мал)» /С. 17:23,24Л
1 См.: Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. СПб., 1850 Репринтное издание. М.: Адир, 1991
2 Коран: Пер. с араб, и коммент. М.Н. Османова. М.: Ладомир, Восточная литература, 1995
3 Букет из сада речений Пророка и его домочадцев. Составитель Камаль Факих Имани - Исфахан. Издательство Амир аль-Моминин Али Лайбрери, 1999
4 Священный Коран /Двуязычное издание / Подготовил и комментарий
Маулана Мухаммад Али. Лахор ИНК. США, 1997