Процессы и перспективы взаимоотношений Ирана и независимого Таджикистана в условиях изменяющегося мира

• Автор: Шабаби Мехршад Джафар
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 144 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I Взаимоотношения Ирана и Таджикистана
после обретения Таджикистаном независимости
§1.1 Историко-культурные предпосылки взаимоотношения
Ирана и Таджикистана
§1.2 Взаимоотношение двух стран в рамках Шанхайской
организации сотрудничества, Организации исламской конференции и Организации
экономического сотрудничества и развития
Глава II Политические и экономические предпосылки
и перспективы сотрудничества ПРИ с Таджикистаном
§2.1 Взаимоотношения Ирана и Таджикистана
со странами Центральной Азии
§2.2 Взаимоотношения двух стран с региональными
и мировыми державами (Россия, Китай и США)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы.
Проблемы и вопросы таджикско-иранского взаимодействия, как в рамках двусторонних взаимоотношений, так и в рамках регионального многостороннего сотрудничества являются, безусловно, многогранными и актуальными, особенно учитывая динамично изменяющиеся расстановки политических конфигураций в мире. И, как следствие, эта многоаспектная ситуация притягивает всё возрастающее внимание и политических деятелей, и политических экспертов, и представителей научного мира, и представителей средств массовой информации и др.
Бесспорно, что ирано-таджикские отношения требуют всестороннего, тщательного и конкретного изучения и исследования. Подобный подход обусловлен событиями девяностых годов прошлого столетия, произошедшими на территории огромной страны, именуемой Советский Союз. Распад союза 15 республик привёл к тектоническим модификациям в расстановке политико-экономических отношений не только между крупнейшими державами в мире, но и к перекраиванию других стран бывшего соцблока, к изменению двуполярного мира, к трансформации и сознания, и социальной жизни в обществах, затронутых переменами. В одночасье на мировой карте возникли новые независимые государства, взамен рухнувшей империи, каждая из которых начала на территории своей республики разворачивать различные политические проекты презентации и укрепления. Одним из таких проектов стала инициатива определенных сил в Таджикистане, направленная на сближение и тесное сотрудничество с Ираном и Афганистаном с целью возрождения своей духовной культуры. Выбор этих стран продиктован этнографической близостью и общностью национальных традиций народов.
Следует отметить, что ИРИ также в конце прошлого века (1978-1980 гг.) пережил бурные политические события, приведшие к кардинальным переменам в этой стране. Революция привела не просто к качественно
иной форме правления, а акцентуацией на доминировании религиозной составляющей в политической и культурной жизни Исламской Республики Иран. Установившиеся и устоявшиеся представления политического мира к этой стране после исламской революции также претерпели перемены.
Одновременно с этим следует отметить, что регион Центральной Азии в связи с указанными событиями конца 20 века стал объектом пристального внимания внешних игроков на политической мировой арене. Западные страны, в том числе и США, уже проявлявшие колониальный интерес к этой части света в прошлом, с целью укрепления своего влияния в новообразованных государствах, также стали осуществлять свои программы. Не стал исключением и Таджикистан.
В свое время некоторые эксперты предсказывали, что теория Маккиндера, согласно которой «кто контролирует Центральную Азию -станет властелином мира после урегулирования противостояния между Соединенными Штатами и Советским Союзом», особенно после распада СССР, будет предана забвению1. Многие аналитические прогнозы укладывались в это магистарлы-юе русло2. Однако время показало ошибочность этого прогноза. И, тем не менее, США, вооружившись этой теорией, начали свои планомерные действия с целью усиления своего влияния в странах этого региона, в результате которого началось негласное противоборство между ведущими странами региона и США.
, На наш взгляд, изучение ирано-таджикских взаимоотношений, имеющих мировое значение, носителем культуры этих и географически, и ментально родственных государств позволит внести вклад как в перспективные взаимоотношения между этими странами, так и в разработку новой культурной политики в мире.
1 Мегоран Н, Шарапова С. Центральная Азия и Кавказ.//Социалыга-политические исследования. -4(40), 2005.-Cc.8-9.
2 Фукуяма Ф. Конец истории.

идентичность Ирана и Таджикистана стали фактором, что сотрудничество двух стран стало намного шире, и вышло за рамки политического и экономического сотрудничества.
Следует отметить, что культурная дипломатия Ирана была сконцентрирована в мусульманских странах Центральной Азии, и, прежде всего в Таджикистане. Вопрос сотрудничества в области культуры и образования всегда занимал доминирующее место в ходе переговоров и двухсторонних соглашений с этими государствами.
Таджики и иранцы являются наследниками единого языка и литературы. До периода установления Советской власти персидский язык был языком межнационального общения народов Центральной Азии. Обучение во всех школах и медресе Самарканда, Бухары, Ташкента, Ходжента и в городах Ферганской долины проводилось исключительно на персидском языке.
Современный таджикский язык имеет четыре диалекта: Северный (Самарканд, Бухара, Восточная и Южная Фергана, Уратюбе и др), центральный диалект (Заравшан, Пенджикецт, Сох), южный (Бадахшан, Север и юг Куляба, Рашт и др), диалект группы юго-востока (группа районов Дарваза). Основная разница между ними только в произношении. Северный говор сегодня больше распространен в учебных заведениях и среди интеллигенции. Общественно-культурные связи Ирана прямо оказывают влияние и на другие взаимоотношения с этой страной, как единый язык и близость культуры. Общность культуры сближает этих двух стран настолько, что любой иранец не чувствует себя чужим в г. Душанбе или таджик в Тегеране.
Географическое расположение Таджикистана стало фактором отсутствия полной гармоничности между всеми таджиками, и они разделяются на несколько различных групп, которые исторически различаются друг от друга по социально-образовательному, культурному уровню, по стилю музыки и по правилам жизни. С точки зрения диалекта