Теория символического в творчестве П.А. Сорокина : историко-социологический анализ

• Автор: Лазебная, Ксения Павловна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО - НОВЫЙ ОБЪЕКТ В ИЗУЧЕНИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ П. А. СОРОКИНА

1.1. Основные направления исследований

творчества Сорокина: наукометрические

и историографические показатели

1.2. Анализ исследований социального символизма

в социологии Сорокина

1.3. Сфера символического в теории Сорокина

1.3.1. Концептуальные основания теории символического Сорокина

1.3.2. Символы и механизм поддержания социокультурного единства в теории Сорокина

ГЛАВА 2. ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ И ИСТОКИ ФОРМИРОВАНИЯ ТЕОРИИ СИМВОЛИЧЕСКОГО В ТРУДАХ СОРОКИНА
2.1. Природа социального символизма у Сорокина
и «эволюционный символизм» К.Ф. Жакова
2.2. Влияние Э.Дюркгейма на теорию
символического Сорокина
2.3. Символическая медиация социального взаимодействия:
Сорокин и его российские современники
(A.C. Звоницкая, В.М. Бехтерев, В.М. Хвостов)
ГЛАВА 3. ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО СОРОКИНА: АКТУАЛЬНОЕ ПРОЧТЕНИЕ
3.1. Значение теории символического
в изучении социальной солидарности
3.2. Исследование материальной культуры
в контекс те теории символического
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Диссертационная работа посвящена изучению одного из важнейших аспектов научного наследия российско-американского социолога Питирима Александровича Сорокина (1889-1968), а именно - теории символического.
Необходимость проведения научного исследования такого рода вызвана следующими обстоятельствами. Сохранение интереса к значению и роли символа в социальном взаимодействии, в процессах конструирования социальной реальности проявляется на протяжении всей истории развития социологического знания. В связи с этим требуется осмысление значения российских теоретикосоциологических исследований в данной области и, в частности, теоретического наследия Сорокина. Несмотря на обилие публикаций, посвященных его научному творчеству, количество историкосоциологических исследований, изучающих его работы относительно сферы символического в социальной реальности, пока недостаточно.
Актуальность реконструкции теории символического в
социологии Сорокина продиктована наличием в его работах разных
лет таких теоретических положений относительно роли символических посредников в системе социальных интеракций и в интегрированных культурных суперсистемах, которые лежат в основе его объяснения механизмов социального взаимодействия и
интеграции ценностного, поведенческого и материального
компонентов социокультурного универсума.
Результаты аналитического переосмысления данных положений и их объединение в единых рамках теории символического могут быть использованы в качестве теоретико-методологической базы для исследований в различных направлениях современной социологии:

начиная от анализа повседневных практик и заканчивая изучением глобальных коммуникаций, проблем солидарности,
мультикульгурализма, политических репрезентаций, общественных движений, потребления и т.д.
Степень научной разработанности и проблема исследования Символ является одним из тех понятий, интерес к которым сохраняется во множестве дисциплин на протяжении всей истории развитая научного знания. Это вызвано стремлением к изучению как самого процесса символизации, связанного со свойствами человеческого мышления и памяти, так и результатами данного процесса - феноменами социокультурной реальности. При этом вопрос о единой интерпретации понятий «символ», «символизация», «символическое» является открытым и не всегда разрешается даже в рамках отдельных дисциплин.
Широкое поле исследований представлено в философии. Начиная с работ античных (Аристотель, Платон, Цицерон и др.) и средневековых (Бл.Августин, Филон и др.) мыслителей, проблема символической опосредованное™ познания, формирования суждений и понятий, происхождения языка, толкования смысловых значений становится одной из ключевых в гуманитарных дисциплинах. Интерес к проблеме символа и его значения в социальной реальности постепенно возрастает и, начиная с XVIII века, находит свое отражение в работах, ставших классическими в логике, семиотике, лингвистике (В. фон Гумбольдт, Э. Бенвеннст, А.-Ж. Греймас, У. Моррис, Ф. де Соссюр, Ч. Пирс, Р. Барт, У. Эко и др.), и феноменологической традиции (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Г. Гадамер и др.).
Следует также отметить ряд фундаментальных исследований в гносеологии и философии культуры (Э. Кассирер, С. Лангер), истоки

Данная область его исследований является завершающим звеном в общей структуре теории символического.
По мысли Сорокина, прасимволы или конечные ценности являются главными предпосылками, идеологическим основанием любой социокультурной системы. Посредством объективации прасимволов в материальных носителях и их социализации в актах взаимодействия происходит логико-смысловая интеграция компонентов, составляющих социокультурные суперсистемы [Сорокин 1992, с. 192; Sorokin 1941, pp. 13-14; 1963, p. 409]. Особое внимание логико-смысловому методу Сорокина уделяет в своих работах Коуэлл. Изучение ценностей, в его понимании, является фундаментальной задачей социологии [Cowell 1970, р. 49]. Способ разрешения данной задачи он обнаруживает при детальном анализе логико-смыслового подхода Сорокина к пониманию интеграции ценностей, значений и норм в идеациональной, идеалистической и чувственной социокультурных суперсистемах [Там же, р. 46-47]. Переосмысливая, таким образом, выводы «Социальной и культурной динамики» он реконструирует теорию ценностей Сорокина, а также анализирует его вклад в развитие социологии познания [Там же, р. 276 - 278], но, тем не менее, практически не затрагивает вопросы экстернализации и социализации ценностей в эмпирической реальности, важность которых при использовании логико-мыслового метода, как уже было отмечено ранее, подчеркивал Сорокин.
Данному аспекту' уделяется особое внимание в критической статье Калберна [Coulbom 1942]. При анализе различения Сорокиным понятий социокультурных систем и скоплений1, в работе поднимается
' В отличие от логнко-смыслопых единств (систем), по мысли Сорокина, скопления (любой конгломерат культурных элементов (предметы, ценности, идеи)) имеют в качестве объединяющей основы только пространственное пли механическое соседство. (См. Сорокин Г1.А. Социальная и культурная динамика / Питнрнм Александрович