Психологические основы духовно-нравственного развития подростка в процессе учебной деятельности

• Автор: Костюк, Юлия Анатольевна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования проблемы духовности

1.1. Изучение духовности в системе общефилософских знаний

1.2. Проблема духовности в современных психологических исследованиях

Глава 2. Проблема духовно-нравственного развития в подростковом возрасте

2.1. Выявление и обоснование параметров духовнонравственного развития

2.2. Сензитивность подросткового возраста в духовнонравственном развитии

Глава 3. Экспериментальное исследование духовно-нравственного развития учащихся подросткового возраста

3.1. Методы экспериментального исследования

3.2. Организация психологического эксперимента

3.3. Результаты психологического эксперимента
Заключение
Литература
Приложение

Введение
Современная социально-психологическая ситуация, сложившаяся в обществе, характеризуется своеобразным кризисом личности, который проявляется как кризис ее .духовности, нравственности, возникший вследствие утраты духовно-нравственных ценностей.
В связи с происходящими в обществе социально-экономическими изменениями к современной школе предъявляются совершенно новые требования, выражающиеся в частности в том, что ее выпускникам уже недостаточно обладать широкими и разносторонними знаниями, навыками и умениями самостоятельного пополнения. Школа переориентируется с сугубо образовательных (обучающих) технологий, вооружающих учащихся только некоторым объемом знаний, на более глубокое личностно-ориентировочное воспитание, дающее школьнику возможность понять особенности своей личности, и сформировать навыки активной жизненной позиции.
Смена парадигм в системе образования с авторитарнодогматической на гуманистическую, личностно-ориентированную требует творческого подхода к разработке новых психологопедагогических технологий. Эти технологии должны обеспечить максимальную реализацию личностного потенциала каждого ребенка. Возникает потребность в научно-обоснованных мерах адекватного воспитания молодежи. Поиску и апробации соответствующих мер посвящено наше исследование.
Актуальность исследования обусловлена возросшими требованиями со стороны общества к качественному уровню учебно-воспитательного процесса в школе. Школа, в свою очередь, ставит новые проблемы перед педагогической психологией. Одной из главных является проблема духовного развития личности учащихся.
Долгое время в психологии такие понятия как духовность, духовное развитие, духовное воспитание не изучались с научной точки
зрения. На современном этапе развития психологии большинство научных теорий и концепций ориентированы на рассмотрение человека в единстве телесного, душевного и духовного.
Актуальность проблемы данного исследования определяется социальной и практической значимостью вопросов гуманизации и демократизации общества, важностью задач развития духовной, активной, творческой личности, способной к саморазвитию, самосовершенствованию на основе духовно-нравственных ценностей.
Особо остро эта проблема стоит в подростковой и молодежной среде, так как именно данный социальный слой общества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастных особенностей. Известно, что дети усваивают и присваивают ценности взрослых. А сегодня эти ценности подвергаются решительному пересмотру. Причем, происходит это в крайне нестабильной социальной, экономической, экологической, психологической обстановке, в ходе смены типов духовной культуры, в принципиально изменившейся нравственной атмосфере, когда ниспровергнуты все прежние идеалы, ценности и авторитеты.
Все это актуализирует необходимость обращения к проблеме духовного возрождения личности, развития ее духовно-нравственного сознания, позволяющего ей активно, творчески включиться в общественную жизнь третьего тысячелетия, самореализовываться и самосовершенствоваться на основе духовно-нравственных ценностей.
Психологический аспект проблемы исследования состоит в том, что до настоящего времени не выявлены действенные механизмы и факторы, оказывающие продуктивное влияние на духовнонравственное развитие личности. Отмечается дефицит, как экспериментальных исследований, так и теоретических концепций в изучении рассматриваемого явления. Еще не выработана единая точка зрения на содержание и структуру духовности, не выявлена специфика ее изучения, существует терминологическая неопределенность данного
он приобщается к высшим духовным ценностям бытия. Духовное богатство человека возрастает, когда закрепленные в общественных нормах духовные ценности становятся неотъемлемой частью его духовного мира, субъективной реальности.
Нормы и образцы поведения зафиксированы в языковых значениях, происхождение и структура которых давно интересовали лингвистов, философов, культурологов, психологов. В отечественной психологии идеи, связанные с формированием знаний как семантического основания культуры, духовного опыта человечества, развивал
A.Н.Леонтьев. В наше время конкретно-научный анализ результатов объективации значений в общественном сознании осуществляет
B.Ф.Петренко с сотрудниками [83], [84]. На основании их исследований можно сказать, что духовность человека, каждого члена общества, порождается в процессе усвоения им значений, объективированных в общественном сознании, и выявления «скрытых» за значениями смыслов. С психологической точки зрения духовное Я понимающего мир субъекта формируется именно в процессах смыслообразования -порождения им как смысла конкретных социальных событий и ситуаций, так и смысла жизни в целом. Следовательно, истоки духовности человека надо искать не в значениях, а за ними - в глубинном смысле поступков людей, исторических событий, эпохи и т.п.
Г.Г.Шпет духовное начало человека связывает с общественным и творчески-созидательным характером его жизнедеятельности, с включенностью человека в мир культуры. В своих работах он отмечает, что «дух - не матефизический Сезам, не жизненный эликсир, он реален не «в себе», а в признании. «В себе» он только познается, в себе он только идея. Культура, искусство - реальное осуществление, творчество. Дух создается» [133, с.359].
Однако в действительности внутренний мир человека имеет более многообразные связи и отношения с внешним природным и соци-