Особенности этнического самосознания африканской молодежи в контексте родовой традиции : на материале исследования этнической группы Овамбо Намибии

• Автор: Шино Джон Ндемуфайо
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 261 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Понимания проблемы этнического самосознания в психологии
1.1 Проблемы этнического самосознания в западной психологии
1.2 Проблемы этнического самосознания в российской психологии
1.3 Понимания проблемы этнического самосознания африканцев
Глава II. Методы изучения особенностей этнического самосознания
2.1 Популярные методы изучения особенностей этнического самосознания в конце XX - начале XXI века
2.2 Методы изучения этнического самосознания в настоящем исследовании
Глава III. Анализ результатов исследования особенностей этнического
самосознания африканцев (на материале изучения этнической группы овамбо Намибии)
3.1 Анализ результатов включенного наблюдения и результатов опроса (молодежь в сравнении со старшим поколением)
3.2 Анализ результатов проективного метода депривации структурных звеньев самосознания (B.C. Мухина, К.А. Хвостов)
3.3 Анализ результатов экспресс диагностики межэтнической аккультурации (B.C. Мухина: модификации Дж. Берри)
3.4 Анализ результатов метода «Кто я»
3.5 Обсуждения общих тенденций результатов исследования
Выводы
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Проблема этнического самосознания особенно актуальна для стран третьего мира, в которых помимо выраженных тенденций интеграции, одновременно сосуществуют выраженные родовые традиции. В современных условиях, когда возросли масштабы и влияния международных отношений как на жизнь отдельного человека, так и на этнос в целом (в том числе этнических групп, кланов, родов), актуально исследовать особенности этнического самосознания африканцев как особой общности, несущей в себе глубинные родовые традиции. Тенденции к интеграции и к сохранению родовых традиций создают особую ментальность современных африканцев.
Молодежь по прежнему живет в близких кровных и эмоциональных отношениях друг с другом; всех связывают между собой многочисленные узы (компактное проживание, традиции, единая система норм и оценок и т.д.), которые обусловливают групповое самосознание, но в то же время молодежь сензитивна к процессу интеграции.
Изучение особенностей этнического самосознания африканской молодежи актуально для понимания специфики современных тенденций аккультурации.
Методологическая основа исследования. Общей методологической основой исследования особенностей этнического самосознания молодежи Африки является сложившаяся в науке идея о развитии человека путем присвоения материальной и духовной культуры общества. В нашем исследовании, прежде всего, речь идет о присвоении традиционных ценностных ориентаций, определяющих этническое самосознание африканских этносов, а так же о присвоении ценностных ориентации мировых культур.
Мы рассматриваем особенности этнического самосознания молодежи в русле концепции развития и бытия личности B.C. Мухиной, понимая самосознание личности как универсальную, исторически сложившуюся и социально

обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду. Мы исходим из того, что структура самосознания человека как личности имеет пять звеньев: 1 - идентификация с именем и заменяющим его местоимением «Я», с образом тела, с индивидуальной духовной сущностью человека; 2 - притязание на признание; 3 - половая идентификация; 4 - психологическое время личности (прошлое, настоящее, будущее); 5 - социальное пространство личности (права и обязанности). В многочисленных исследованиях, проводимых под руководством B.C. Мухиной, подтверждено, что описанные звенья структуры самосознания формируются у всех людей, независимо от принадлежности к какому-либо этносу, различаясь в содержательном наполнении в зависимости от характеристик традиционного этнического самосознания и от социальной ситуации развития. Ценности, входящие в содержание структурных звеньев самосознания, переживаются человеком в качестве уникальных личностных потребностей в соответствии с родовыми ценностями. Названные идеи легли в основу нашего теоретического анализа заявленной проблемы исследования и опредилили структуру диссертации.
Цель исследования: выявить особенности этнического самосознания африканской молодежи в контексте родовой традиции.
Объект исследования: этническое самосознание как социально-
психологический феномен, на материале изучения студентов университета Намибии (в столице г. Виндхук и деревне Ошакатии) и работающей молодежи этнической группы овамбо.
Предмет исследования: особенности этнического самосознания афиканской молодежи в контексте в родовой традиции.
Гипотезы исследования:
1. Самосознание современной африканской молодежи определяется нормами и ценностями традиционных культур, а так же ценностями

Так, М. Баррет выделяет когнитивные и аффективные аспекты национальной идентичности56. В качестве когнитивных аспектов национальной идентичности рассматриваются; знание о существовании национальной группы; знание о своей вовлеченности в национальную группу; знание об определенной географической территории; знание разнообразных институтов, символов, обычаев и традиций данной культуры; наличие различных обыденных (имплицитных) представлений, которые формируют важную часть национальной идентичности народа; представления о типичных характерных чертах данной национальной группы; представления о себе в пределах данной национальной группы; представление об оценке нашей национальной группы другими ее членами.
Если в когнитивные аспекты выделяются определенные знания и представления, то к аффективным относятся в основном конкретные чувства и переживания, связанные с осознанием этнической идентичности. Так, в аффективные аспекты национальной идентичности включаются; субъективная важность национальной идентичности для индивидуума; ценность, придаваемая индивидом членству в данной национальной группе; степень привязанности к национальной идентичности; эмоциональная связь с географической территорией; чувства по отношению к другим членам своей национальной группы, чувство персонального членства или принадлежности к национальной группе57.
М. Баррет говорит о двух причинах, вследствие которых национальные идентичности обладают большим влиянием на личность. Во-первых, они объективированы и материализованы, т.е. являются неизбежными и необходимыми реальностями с помощью которых мир должен быть структурирован. Во-вторых, они всепроникающие, т. е. пронизывают все
56 Barret М. English children's acquisition of a European identity // G. Breakwell, E. Lyons (eds). Changing European Identities: Social-Psychological Analyses of Social Change. Oxford Pergamon Press. 1996.
57 Баретт М. Развитие национальной, этнолингвистической и религиозной идентичности у детей и подростков.-М., 2001. - 19 с.