Авторская кукла конца XX - начала XXI века в России: история, типология, изобразительная специфика

• Автор: Лопаткина, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 196 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КУКЛА: ГРАНИЦЫ ПОНЯТИЯ, ТЕРМИНОГОГИЯ,

ТИПОЛОГИЯ

§1.1. Общая характеристика феномена куклы, вопросы терминологии и

типологии

§ 1.2. Типы кукол, их характеристика и особенности

ГЛАВА 2. АВТОРСКАЯ КУКЛА КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ФЕНОМЕН

§2.1. Возникновение и развитие авторской куклы

§ 2.2. Технологические особенности создания авторской куклы

§ 2.3. Художественное своеобразие авторской куклы
ГЛАВА 3. АВТОРСКАЯ КУКЛА: КРУГ ХУДОЖНИКОВ И
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУЦИИ
§3.1. Круг российских художников-кукольников
§ 3.2. Авторская кукла и художественные институции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Отношение «человек - кукла» всегда было и остается особым: кукла играет значимую роль в духовной жизни, познавательной, коммуникативной деятельности, в процессе творческой реализации человека. Кукла - объект, имманентный человеческой культуре, важнейший элемент социо- и онтогенеза. Представление о том, что Первый Человек был создан как кукла - из дерева, глины, воска, нечистот, является важнейшей частью мирового мифологического наследия. В этом контексте кукла предстает как архаический знак связи между феноменальным и метафизическим уровнем реальности. Также кукла теснейшим образом сопряжена с ключевой особенностью человеческой психики и языка - способностью рационализации будущего, то есть возможностью его предсказания и знанием о конце земной жизни: одна из версий возникновения куклы связывает ее появление с потребностью создания бессмертного двойника, когда оппозиция «жизнь - смерть» стала непереносимой для сознания человека (И. П. Уварова). С психологической точки зрения при изготовлении кукол и манипуляциях с ними включаются механизмы проекции, идентификации или замещения.
Авторская кукла представляет собой позднейший тип. При ее рассмотрении необходимо учитывать генетические связи с традиционным миром куклы и одновременно намеренное стремление авторов освободить художественную куклу от какого бы то ни было функционального назначения, за исключением эстетического, и преодолеть стереотипы ее восприятия, обогатить кажущийся привычным объект дополнительными смыслами и значениями.
Актуальность исследования
Актуальность исследования, прежде всего, обусловлена местом, которое занимает кукла в пространстве современной художественной культуры. С одной стороны, она является древнейшей формой репрезентации человека, представленной большим разнообразием видов, с другой стороны

феномен куклы требует переосмысления в контексте современного художественного дискурса.
Само понятие «авторская художественная кукла», очерчивающее чрезвычайно широкий круг произведений, различных как по стилистике, так и по качеству, и описывающее сложное синтетическое явление современной художественной практики, до настоящего момента теоретически не обосновано. Термины «авторская», «художественная», «салонная», «декоративная» и «коллекционная» кукла не разграничены и часто употребляются как синонимы. Кроме того, границы авторской куклы как произведения искусства не определены, а природа этого художественного явления, для интерпретации которого требуется комплексный подход, не прояснена. В связи с этим было затруднено изучение истории авторской куклы, ее истоков, предпосылок и изобразительной специфики, что не позволяло вписать ее в современный художественный контекст.
Авторская кукла - явление достаточно новое, и в некотором смысле она выступает как своеобразный знак времени. Предпосылки к появлению феномена авторской куклы можно обнаружить в начале XX века, однако наиболее интенсивное развитие относится к 1980-2000-м годам в Западной Европе и США, к 1990-м годам - в России. Все эти двадцать лет российской художественной практики сопровождались накоплением разнородного фактического материала, требовавшего систематизации и теоретического осмысления.
Интерес к авторской кукле как к художественному произведению не угасает. Об этом свидетельствует рост числа художественных галерей, экспонирующих авторские куклы, появлением в России профессиональных школ для обучения кукольников, формированием творческих объединений, расширением круга русских мастеров, чье творчество признано не только в России, но и за рубежом. Эти факты также подтверждают актуальность исследования в области авторской куклы.

в руки. А потом отдает ребятишкам [играть]. <...> Раныпы... дак или на полицу посадят к иконам, штёбы было видно, как зайдешь... А покажут ему -посмиюцца да выбросят, да и все»57. Практика кукол-заместителей известна аборигенным народам Северной Европы, а также низовым остякам58.
В фольклоре многих народов мира, в том числе у русских, широко распространен сюжет «замены» куклой предка. В сказке о Василисе и ее куколке, а также в сказках «Князь Данила-Говорило», «Морской царь и Василиса Премудрая», «Царевна в подземном царстве», «Грязнавка» волшебные куклы-помощники покровительствуют и охраняют живых, символизируя их связь и зависимость от мира мертвых59. В. Я. Пропп напрямую связывает кукол, упоминаемых в сказках, с обычаем изготовления кукол-заместителей, опираясь на исследования ритуальной практики разных народов мира60.
На Руси известно использование кукол для наведения порчи: их могли прокалывать, ломать, топить, хоронить61. Согласно русской традиции ритуальные куклы изготавливались особым образом: из целых кусков изношенной одежды62, в определенное время, часто молча, произнося
57 Там же.
58 Там же.-С. 275.
59 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. - СПб., 1996. - С. 199-200.
60 Пропп В. Я. Указ. соч. - С. 200.
61 Райан В. Ф. Баня в полночь. - М., 2007. - С. 64. Также вред можно было нанести, подложив специально изготовленную куклу: если хозяин при постройке дома ставил плотникам недостаточно водки, они, спрятав деревянную куклу на завалинке, при помощи колдуна могли «поселить» в доме кикимору - буйного домашнего духа, по ночам производящего разрушения. Избавиться от последствий можно было, окурив помещение ладаном и окропив его святой водой или сжечь куклу. См.: Райан В. Ф. Указ. соч. - С. 78, 326.
62 Народные обрядовые предметы изготавливали из «новины» - нового полотна, что было связано с семантикой понятий «новое»/«старое» как переходного состояния. Новые вещи в большей степени принадлежат к миру природы (неосвоенному), чем к сфере культуры. Старые же вещи приближаются к границе природы, утрачивая место в структурированном пространстве культуры. В этом отношении характерно использование старых вещей в качестве предметов, обеспечивающих связь с иным миром (раздача одежды нищим в особые праздники, сжигание старых лаптей, использование старых вещей как атрибута ряженых). См.: Комарова С. В., Лысенко О. В. Ткань, ритуал, человек. Традиции ткачества славян Восточной Европы. - СПб., 1992.-С. 5.