Совершенствование подготовки учителей технологии на основе традиционных чувашских женских ремесел

• Автор: Андреева, Лариса Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 239 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ ТЕХНОЛОГИИ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЧУВАШСКИХ ЖЕНСКИХ РЕМЕСЕЛ
1.1. Традиционные чувашские женские ремесла как историко- 18 культурный и педагогический феномен
1.2. Анализ практики подготовки учителей технологии в контек- 47 сте использования традиционных чувашских женских ремесел
1.3. Критерии готовности учителей технологии к профессионалы 69 ной деятельности на основе традиционных чувашских женских ремесел
1.4. Педагогические условия совершенствования подготовки учи- 77 телей технологии на основе традиционных чувашских женских ремесел
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ 110 ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ ТЕХНОЛОГИИ НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЧУВАШСКИХ ЖЕНСКИХ РЕМЕСЕЛ
2.1. Организация и ход экспериментальной работы
2.2. Анализ результатов экспериментальной работы
Выводы по 2 главе
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное российское образование, находясь в общем мировом образовательном пространстве, решает в качестве одной из важнейших задач формирование человека культуры, наделенного не столько знаниями, сколько умениями воплощать творческие замыслы в собственный опыт. Это соответствует культуротворческой парадигме образования, актуализирующей возрождение национальных устоев, воссоздание традиций народа для приобщения нового поколения к системе культурных ценностей.
В Стратегии развития образования в Чувашской Республике до 2040 года указывается на необходимость привлечения подрастающего поколения Чувашии к процессу передачи народных традиций и участию в самодеятельном народном творчестве в целях сохранения культурного наследия народов Чувашской Республики как части общечеловеческой культуры.
Значительными возможностями для решения этой задачи располагает образовательная область «Технология», организующая знакомство школьников с этническими традициями рукотворчества путем их освоения в практической деятельности. В соответствии с требованиями дисциплины «Технология» в обучении реализуется гендерный подход, что важно при освоении тех видов деятельности, которые традиционно считаются женскими. В этой связи возникает необходимость рассмотрения содержания предмета «Технология» и видов деятельности учащихся с точки зрения имеющихся в программе обязательных тем и сложившихся традиционных национальных видов рукоделия. Для девочек это - ткачество, шитье, вышивка, вязание и др., то есть традиционные женские ремесла.
Особая роль в сохранении, воссоздании и передаче народных культурных традиций через восприятие основ народного искусства, привитие школьникам творческих знаний и практических умений в области народных ремесел отводится учителям технологии. Поэтому важнейшей задачей профессионального образования является подготовка учителей, умеющих понимать и оценивать

народное искусство с позиций духовной, художественной и воспитательной ценности, изготавливать, воссоздавать и творчески интерпретировать традиционные образцы рукоделия.
Степень разработанности проблемы. Выдающиеся педагоги прошлого Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский. И. Я. Яковлев в качестве важнейшей педагогической задачи ставили приобщение детей к национальному искусству, как неотъемлемой части духовной жизни народа, считая национальное искусство эффективным средством воспитательного воздействия, помогающим формировать нравственный идеал, определять эстетический облик народа, его коллективную мудрость, культуру в целом.
Феномен народного искусства рассматривается в трудах искусствоведов
A. В. Бакушинского, И. Я. Богуславской, Г. К. Вагнера, В. М. Василенко, М. А. Некрасовой, Т. М. Разиной, А. Б. Салтыкова, А. К. Чекалова и др.
Проблеме использования народного декоративно-прикладного искусства и художественного творчества в работе с детьми, посвящены труды
Н. А. Горяевой, Б. М. Неменского, С. Н. Новикова, В. Н. Полуниной,
Т. Я. Шпикаловой, А. С. Хворостова и др.
Историографический анализ культуры народов Поволжья широко представлен в трудах ученых-этнографов В. Н. Белицер, Н. И. Воробьева,
Н. И. Гаген-Торн, К. И. Козловой, Т. А. Крюковой, В. К. Магницкого,
Н. В. Никольского, И. Н. Смирнова, А. А. Фукс и др.
Исследованием материальной и духовной культуры чувашского народа занимались такие ученые, как: Н. И. Ашмарин, В. Ф. Каховский,
B. К. Магницкий, Н. В. Никольский. В исследованиях А. Г. Григорьева,
Г. Н. Иванова-Оркова, Е. П. Кондратьевой, Г. А. Никитина, М. И. Скворцова,
А. А. Трофимова и др. определено место и роль чувашского народного искусства в процессе воспитания.
Опыт Симбирской чувашской учительской школы по подготовке народных учителей на основе традиционных женских ремесел широко освещен в трудах А. И. Иванова-Ехвета, Н. Г. Краснова.

вались дополнительные разъяснения, а выполнение поручений другим проверялось изредка или просто ограничивались устным отчетом. В ходе работы и по ее. окончанию взрослые выражали одобрение или, при необходимости, замечания. «...Раннему трудовому взрослению способствовало, кроме суровых условий и жестких трудовых требований, такое отношение к детям, как доверие, уважение, умелое поощрение, причем очень редко материальное, воспитание в любви, свободе и самостоятельности. Очень часто ребенок самостоятельно, на основе внимательного наблюдения, усваивал те или иные производственные умения и доводил их до совершенства в повсеместном труде» [16, с. 35]. При такой форме контроля дети проявляли самостоятельность, ответственность, активность. В этом мы видим настоящую педагогическую основу.
4. Половозрастная дифференциация с учетом различных социальных ролей девочек и мальчиков во взрослой жизни.
В чувашской народной педагогике осуществлялась раннее разграничение в воспитании девочек и мальчиков в связи с выполнением различных социальных ролей в будущем. Трудовую подготовку девочек составляли виды деятельности, которые традиционно считались женскими. Матери обучали своих дочерей рукоделию, включавшему шитье, прядение, ткачество, вышивание, вязание носков, чулок. Труд девочек по своему характеру требовал тщательности в отделке, наведения красоты, аккуратности, при этом обучение женским видам рукоделия варьировалось от воспроизведения имеющихся образцов до творчества. Когда чуваш женил своего сына, он отмечал как самое ценное качество невесты ее трудолюбие: «Вал хёре илмесен те илмелле, эрнере вид хутар хута-рать, пите ёдлёхлё вал» - «Эту девушку замуж и не захочешь так возьмешь: очень трудолюбива - за неделю три мотка ниток напрядет» [45, с. 151]. Такое отношение народа к труду имело огромное значение в воспитании желания трудиться у детей, в психологической подготовке их к труду.
Систематическое трудовое обучение в семье, строившееся с учетом пола ребенка, предписывало детям необходимость приобретения различных трудовых умений, необходимых будущему хозяину и хозяйке дома. Усвоение детьми