Формирование этнического самосознания студентов неязыковых вузов при изучении иностранного языка в условиях межкультурной коммуникации

• Автор: Матушкина, Диана Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 187 с. : ил.

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы формирования
этнического самосознания студентов неязыковых вузов в условиях межкультурной коммуникации в процессе обучения иностранному языку
1.1. Сущность и структура этнического самосознания
1.2. Критерии, показатели и уровни эффективности образовательного процесса по формированию этнического самосознания студентов неязыковых вузов
1.3. Межкультурная коммуникация как фактор и условие формирования этнического самосознания в процессе изучения иностранного языка в
неязыковых вузах
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию
этнического самосознания будущих специалистов на основе межкультурной коммуникации в процессе обучения иностранным языкам в Белгородском государственном институте культуры и искусств
2.1. Содержание, формы, приемы и средства образовательной деятельности по формированию этнического самосознания на занятиях по иностранному языку в условиях межкультурной коммуникации
2.2. Современные педагогические технологии и механизмы их использования при формировании этнического самосознания в процессе обучения английскому языку на основе межкультурной коммуникации в БГИКИ
2.3. Анализ и интерпретация результатов опытно-экспериментальной работы по формированию этнического самосознания на основе межкультурной коммуникации на занятиях по иностранному языку
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Актуальность исследования. Проблема этнического самосознания на протяжении истории человечества всегда была актуальной. В постановке и разработке она по-разному разворачивалась в научном пространстве на разных исторических этапах. В наши дни сущность, содержание, структура и этапы процесса формирования этнического самосознания разноаспектно исследуются и освещаются в различных областях знаний (философии, истории, социологии, педагогике, этнопедагогике, психологии, археологии, этнографии, медицине).
В современной ситуации к сложным и многоаспектным проблемам этнического самосознания, обсуждаемым в педагогической науке, добавились новые, связанные с теми глубинными процессами, которые происходят в мире. Сегодня четко проявляется полиэтничность почти всех государств, поэтому и проблема этнического самосознания представлена по-новому. Исторически возникшая, она в современных условиях глобализации, интеграции, межкультурной коммуникации - явление многофакторное, интегральное, сложное. Безусловно, изучением в вузе языка другого этнического сообщества эту многогранную, междисциплинарную, многоаспектную проблему не решить. Среди многочисленных путей и направлений ее решения, на наш взгляд, необходимо выделить использование возможностей изучения иностранных языков в неязыковых вузах.
Изучение иностранных языков в неязыковых вузах является и фактором, и средством, и условием внесения определенного вклада в решение проблемы углубления процесса формирования как этнического самосознания, так и толерантности, эмпатии к языку, культуре других этносов, наций, народностей, государств.
В исследованиях Л. Ш. Бойчаровой, Л. П. Буевой, Е. И. Дворниковой, А. А. Кошанова, В. Г. Крысько, Н. М. Лебедевой, В. С. Мухиной, Г. У. Солдатовой, Т. Г. Сефаненко, Л. Б. Шнайдер и др. констатируется наличие у современной молодежи конца XX в. начала XXI в. кризиса этнической идентичности. Этот кризис на социальном уровне проявляется в потере ориентировки молодежи в

ценностях культуры, утрате связи личности с социальным и культурным миром, в нарушении преемственности между поколениями, ослаблением чувства патриотизма и своей причастности к событиям, происходящим в стране, в усилении миграции талантливой молодежи за рубеж, в ее правовом и культурном нигилизме. На личностном уровне этот кризис проявляется в росте уровня тревожности молодежи, во внутриличностных конфликтах, в утрате идеалов и жизненных смыслов, в развитии на этом фоне различных форм девиантного поведения (наркомании, проституции, алкоголизма), в незнании и непонимании отечественного искусства, народных обычаев, традиций и в увлечении западными образцами «массовой культуры».
Этническое самосознание является базовым качеством, которое лежит в основе патриотизма, любви к своему народу, Отечеству. От уровня развития этнического самосознания специалиста во многом зависит направленность его профессиональной деятельности и гражданская активность, а также его отношение к другим культурам и этническим группам, к прогрессу и безопасности человечества.
Проблема развития этнического самосознания в студенческом возрасте поздней юности в условиях духовно-нравственного кризиса современного общества неуклонно возрастает в своей значимости. Возраст поздней юности является сензитивным по отношению к формированию этнического самосознания, однако социально-экономические условия - и традиционная система образования, основанная на функциональном, технологическом подходе к подготовке специалистов, в слабой мере способствуют формированию этого базового качества личности. Следовательно, налицо объективная потребность в теоретико-методологическом и методическом исследовании образовательного процесса по изучению иностранного языка в неязыковых вузах по формированию этнического самосознания в условиях межкультурной коммуникации в современном постиндустриальном мире.
Все это вместе взятое свидетельствует о необходимости поиска новых, не традиционных, а инновационных моделей и технологий формирования

деятеля. Самосознание свойственно не только индивиду, но и социальным группам. В самосознании человек выделяет себя из окружающего мира событий и людей, определяет свое место во взаимоотношениях с природой и обществом. Оно тесно связано с рефлексией и построением Я-концепции, где поднимается до уровня теоретического мышления. Самосознание начинает формироваться на ранних этапах онтогенеза в процессах становления образа себя, представления о себе, самооценки, отношения к себе. [11; с. 15] Поскольку мерой и исходным пунктом отношения человека к себе выступают прежде всего другие люди, самосознание имеет социальный, общественный характер. Такое определение самосознания дано H.H. Авдеевой
Самосознание (само-со-знание) - противоположное осознанию внешнего мира (объекта) переживание единства и специфичности "Я" как автономной (отдельной) сущности, наделенной мыслями, чувствами, желаниями, способностью к действию. Оно включает в себя процессы самопознания (само-по-знания), самоидентификации, самоопределения. [105; с. 14] Внешне самосознание проявляется как система предъявляемых (явно и неявцо) самооценок и оценок других, помещающаяся в основание задаваемой модели познавательных и социальных дистанций, позволяющих мне определять мое место в системе складывающихся вне меня связей и отношений как в теоретическом, так и практическом их срезе, а также вырабатывать механизмы самоутверждения меня в мире и самозащиты меня от мира, определяющего индивидуальные качества личности. Это вынесение себя и своего сознания вовне дополняется и фундируется обращением индивида на самого себя, направленностью сознания на самое себя, т.е. "вовнутрь" [89; с. 67].
С точки зрения Б.Ф. Ломова, самосознание как составляющая сознания характеризуется внутренним знанием или убеждением, которое выражается в понимании и оценке своих собственных состояний, способностью человека как бы создавать самое себя за счет интериоризации наблюдений и действий, осуществляемых по отношению к нему другими людьми. [28; с. 125]