Развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета

• Автор: Боташева, Халима Юсуфовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 219 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические аспекты проблемы развития духовно-нравственной культуры студентов в системе высшего профессионального образования

1.1. Сущностная характеристика духовно-нравственной культуры

как социально-педагогической проблемы

1.2. Воспитательное пространство университета как условие развития духовно-нравственной культуры будущего 53 специалиста
1.3. Модель развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета

Выводы к главе

ГЛАВА 2. Воспитательное пространство как условие развития духовно-нравственной культуры студентов в процессе

профессионального образования

2.1. Организация опытно-экспериментальной работы по развитию духовно-нравственной культуры студентов
2.2. Технология развития духовно-нравственной культуры студентов
в воспитательном пространстве университета
2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы
Выводы к главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная социально-экономическая ситуация характеризуется многочисленными негативными явлениями, которые отражают разные аспекты переживаемого российским обществом кризиса духовности. Есть все основания считать, что в непростой ситуации социально-экономических, политических изменений, межнациональных потрясений кризиса духовности и культуры, перехода человечества в новую эпоху своего существования - постиндустриальную, система образования играет роль стабилизирующего фактора, является гарантом возрождения России. Подписание Россией Болонского Соглашения, вхождение в Европейское образовательное пространство, формируемый на этой основе компетентностный подход к образованию может способствовать преодолению традиционных когнитивных ориентаций высшего образования, ведет к новому ведению самого содержания образования, его методов и технологий, при этом важным является в процессе интеграции сохранение его лучших традиций и, прежде всего - приоритет духовности и нравственности. Создание механизма, с помощью которого общество может быть подготовлено к восприятию научных идей и который обеспечит их внедрение и самое широкое распространение, - прерогатива образования, служащего фактором развития науки и являющегося необходимой предпосылкой достижений.
Реализация этой стратегии может строиться на гуманистической основе и обусловливает необходимость возвращения высшего профессионального образования в контекст культуры. Проблема отражения содержания человеческой культуры в содержании образования требует принципиально иных подходов и фундаментальных научных исследований. В связи с этим меняется подход к качеству подготовки будущего специалиста в системе высшей школы. Особое значение приобретает не только предметный профессиональный уровень подготовки студента как специалиста, но и

уровень его духовно-нравственной культуры как важнейшей части общепрофессиональной культуры. Гуманистическая ориентация специалиста определяется не только и не столько объемом и количеством знаний, сколько поведением и жизнедеятельностью.
Духовно-нравственная культура личности рассматривается в работах ученых через призму ценностного подхода (В.А.Березина [16], Е.В.Бондаревская [23], Е.П. Белозерцев [14], Н.М. Борытко [31], Т.И. Власова [37], И.А. Колесникова [75], И.А. Липский [95], Л.М. Лузина [102, 103], Л.П.Разбегаева [136], Е.М. Сафронова [153, 154], Н.Л. Селиванова [159],
В.В.Сериков [165], Е.Н. Степанов [178, 179], И.А. Соловцова [174], Я.С.Турбовской [188], Г.Н. Филонов [191] и др.). Предпринимаются попытки найти «точки соприкосновения» между религиозной и, светской образовательными парадигмами, в том числе и в понимании духовно -нравственной культуры личности как социокультурного явления, важнейшей части общепрофессиональной культуры. Как отмечает Е.В. Бондаревская, тенденция развития духовно-нравственной культуры в современном обществе состоит в сближении, взаимопроникновении и взаимообогащении ее светского и религиозного содержания [22, С. 20].
В этой обстановке особенно актуальным становится поиск путей и способов развития духовно-нравственной культуры студентов. Анализ нормативной, научно-педагогической литературы позволяет констатировать, в образовательной деятельности высших учебных заведений недостаточно эффективно рассматриваются актуальные вопросы, связанные с профессионально-личностной подготовкой специалистов. Вместе с тем традиционные подходы с ориентацией только на профессиональную подготовку в ущерб личностной не могут обеспечить конкурентоспособность специалистов в современных условиях. Выход видится в переходе высшей школы на новые технологии образования, которые закономерно требуют совершенствования всех сторон жизнедеятельности студенческой молодежи.

[66, С. 274] Именно поэтому в число партнеров по воспитательному пространству университета включен имамат Карачая.
На протяжении нескольких десятилетий постсоветского периода в теории и практике образования идут дискуссии о содержательных характеристиках понятия «духовно-нравственная культура» личности. В интерпретации его содержания, а тем более «способов культивирования» много разночтений, не считая тех доминант, которые обычно создаются определённым социометрическим контекстом (в средние века — религия, в новое время - наука).
Следует особо подчеркнуть, что русские философы религиознофилософского ренессанса в своих трудах обосновали роль и место человека как существа мыслящего, общественного и творчески действующего. На этих принципах строится современная система образования, включающая в свои программы материалы трех типов духовной культуры: естественные науки, социально-философские дисциплины и духовно-образная культура.
В рамках цикла естественных наук (физика, математика, биология) эта задача решается путем усвоения законов, создания научных теорий и гипотез. Основным структурным элементом этого цикла являются фундаментальные научные идеи.
Вторая задача решается через реализацию возможностей социальнофилософского блока дисциплин (философия, культурология, социология и др.) Их главное предназначение — определить социально-нравственные ценности, которые научно не могут быть обоснованы, а принимаются нашим сознанием.
Третья область - область творчества. Это духовно-образная культура. Ее основным направлением является национальный язык, понимаемый как язык культуры.
Поиск человеком личного смысла своей жизни, личное решение вопросов жизни и смерти своей и близких, обретение своего места в жизни