Развитие гуманитарного потенциала педагога в дополнительном иноязычном образовании

• Автор: Журавлева, Людмила Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 349 с. : 25 ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПЕДАГОГА В ДОПОЛНИТЕЛЬНОМ ИНОЯЗЫЧНОМ ОБРАЗОВАНИИ
1.1. Дополнительное профессиональное образование как область инновационных изменений: состояние и перспективы
1.2. Понятийный аппарат и исходные методологические постулаты развития гуманитарного потенциала педагога в дополнительном иноязычном образовании
1.3. Образовательная организация «Институт диалога культур» как модель развития гуманитарного потенциала педагога и «гуманитарный капитал» как
его продукт

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПЕДАГОГА В ИНСТИТУТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР

2.1. Социальная и образовательная среда Института диалога культур

2.2. Образовательный менеджмент Института диалога культур и подготовка педагогов в системе многоуровневого образования
2.3. Маркетинговая стратегия Института диалога культур и взаимодействие
педагога с социальными партнерами
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПЕДАГОГА В ИНСТИТУТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР
3.1. Понятие «образовательный продукт» Института диалога культур и его содержание
3.2. Гуманитарный капитал как образовательный продукт Института диалога культур и его эвристические возможности развития потенциала педагога..
3.3. Коммуникативная методика как средство формирования
образовательного продукта
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 4. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПЕДАГОГА В ИНСТИТУТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР
4.1. Интеграционный потенциал профессионального образования. Понятие-конструкт «ценность-цена» с точки зрения образовательного менеджмента
4.2. Реализация внутрифирменной подготовки педагогов. Понятие-конструкт «затраты-прибыль» с точки зрения образовательного менеджмента
4.3. Экономическая стратегия негосударственного образовательного
учреждения в условиях становления рыночной экономики
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 5. РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОТЕНЦИАЛА ПЕДАГОГА В УЧРЕЖДЕНИИ НОВОГО ТИПА «ЦЕНТР ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» - ЛИНГВА
5.1. Характеристики и архитектоника (организационное строение) «Центра гуманитарного образования» - Лингва как прототипа Института диалога культур
5.2. Динамика развития «Центра гуманитарного образования» - Лингва как прототипа Института диалога культур
5.3. Измерение развития гуманитарного потенциала через научную организацию труда (результаты внедрения научных разработок, проведенных
педагогами ЦГО-Лингва)
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Модернизация отечественного образования предполагает создание вариативной, гибкой системы, адекватной изменяющимся социально-экономическим условиям и ожиданиям общества.
В настоящее время многие ученые и, общественные деятели. (В.И'. Андреев, И.А. Зимняя, A.C. Кальней, В.А. Караковский, В;С. Лазарев,
B.В:" Сериков, В.ГГ: Симонов, О Н: Смолин, Г.И: Чижаков, Т.Н. Шамова;
C.Е. Шишов.и др:) стали рассматривать организацию образования’в системном виде как проблему общегосударственного уровня, как своеобразную «формулу» развития социально-экономической' системы России. Этот фактор неоднократно- подчеркивался- на- заседаниях Президиума Государственного совета РФ по вопросам реформы образования. В частности, в распоряжении Правительства РФ «О концепции федеральной'целевой программы развития образования на 2011—2015 годы», в котором говорится:, что в середине текущего десятилетия российская' экономика оказалась перед долговременными* системными вызовами, отражающими как мировые тенденции, так и внутренние барьеры развития. «Один из таких вызовов . - возрастание роли человеческого капитала как основного фактора, экономического развития. Для России ответ на этот вызов предполагает преодоление имеющихся негативных тенденций в развитии человеческого потенциала, которые в том числе характеризуются' низким качеством и снижением уровня доступности социальных услуг в сфере образования». В данном документе Правительства РФ подчеркивается, что в рамках развития-непрерывного образования» в России произойдет расширение круга поставщиков услуг дополнительного образования, что в свою очередь при определенных условиях приведет к развитию человеческого потенциала в когнитивном, деятельностном, психологическом и результативно-рефлексивном планах.

В определении М.С. Кагана диалог есть информационное взаимодействие людей как субъектов независимо от речевых или иных семиотических средств, целью которого является повышение степени их духовной общности или достижение этой общности. Это его определение касается педагогического аспекта теории диалога [136].
Принятие принципа диалогического антропоцентризма как одного из ключевых в XXI веке позволит, по мнению гуманистически настроенных философов, преодолеть сегодняшний кризис взаимоотношений человек -человек, человек - общество, человек — природа, поскольку в соответствии с этим принципом человек должен стать субъектом деятельности, вооруженным высоким уровнем научного сознания и общечеловеческими ценностями, способным регулировать свои отношения и с отчужденными от него плодами его деятельности, и с социальными институтами, и с самой природой. Помочь современному человеку понять, что он не является, пассивным инструментом того или иного бога, игрушкой космических сил, рабом общественных институтов или жертвой созидаемой им самим культуры, берется сегодня образование. Важной является роль образования в формировании сознания человека. Задача такой сложности .и важности не может быть решена только образованием - ее должно взять на себя и общество. Но образование может внести в. это дело свою лепту, и весьма существенную, может быть, даже основную.
Антропоцентричный тип мышления появился как закономерный результат эволюции гуманистической мысли. Гуманизм как идеологическая категория, обозначающая признание ценности человеческого бытия, имеет масштабную, изобилующую драматическими моментами историю. Человек провозглашался «мерой всех вещей» еще древнегреческой философией (Протагор), Нагорная проповедь явилась революционной для своего времени декларацией ценностей человека, возрождение представления о человеке как о микрокосме ознаменовало эпоху Возрождения, философию Просвещения.