Педагогический потенциал физической культуры и спорта традиционных праздников монгольских народов

• Автор: Манжуев, Геннадий Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Физическая культура и спорт монгольских народов в контексте м ировой культуры
1.1. Возникновение и развитие физической культуры и спорта
1.2 Народные праздники, традиции, обряды и обычаи
в системе духовно-нравственной культуры бурят
1.3 Зарождение бурят-монгольского троеборья
1.4. Три игры мужей
Глава II. Физкультура и спорт
традиционных праздников монгольских народов
2.1. Монгольские народы
2.2. Сурхарбан - национальный праздник бурятского народа
2.3. Наадан - древнейший праздник монголов
2.4. Международный фестиваль «Алтаргана» - высший этап в проведении культурно-спортивных праздников бурятского народа
2.5. Роль культурно-спортивных праздников в формировании педагогического потенциала
2.6. Организация эксперимента
2.6.1. Сравнительная харак теристика математического анализа структуры ритма сердца на основе вариационной кардиоинтервалогрфии у спортсменов и неспортсменов на празднике «Сухарбан-2010»
2.6.2. Физическая работоспособность участников праздника
2.6.3. Исследование функции дыхания у спортсменов и неспортсменов праздника «Сурхарбан-2010»
2.6.4. Работоспособность как показатель оптимальности

организации трудовой и учебной деятельности участников
праздника «Сурхарбан-2010»
2.6.5. Исследование показателей адаптационного потенциала
организма к условиям внешней среды
Выводы
Практические рекомендации
Библиографический список
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. В современном мире происходят глубинная перестройка основ цивилизации, фундаментальные сдвиги в структурах, образующих базис нынешнего мироустройства. Форматы мировоззренческих, методологических и социальных систем принципиально меняются. Обычно это связывают с переходом к когнитивной (постиндустриальной) фазе развития: явлениями глобализации, унификации мира, исчезновением национальных государств, распадом парадигмальной реальности, плавлением идентичности (Балханов В.А., 2010).
В период смены модели общественного развития, как правило, актуализируются поиски новых идеалов, ценностей, проектов, реализация которых способна сплотить не только все слои общества, но и объединить власть и народ, наметить цели, движение к которым обеспечило бы положительную динамику развития социума.
В ситуации нарастания глобализационных процессов сохранение и развитие этничности рассматривается как одна из основных черт человечества на современном этапе (Стефаненко Т.Г., 2009).
Поэтому вполне уместным, на наш взгляд, является обращение к артефактам традиционной культуры, к комплексу культурных, языковых и психологических этнодифференцирующих признаков: языку, национальным обычаям и традициям, этике, исторической памяти, религии, национальному характеру, народному искусству и др.
Для монгольских народов наиболее сохранившимися и педагогически значимыми являются обычаи и традиции, относящиеся к народным спортивным праздникам.
Исторические корни праздников уходят в глубокую древность и имеют связь с трудовой деятельностью, ритуалами, образом жизни этносов. В них достаточно ощутима многовековая преемственность педагогического потен-

традиционное лицо и характер, свои обрядовые и художественные средства выражения, свое эпическое содержание. В нем отражается множество признаков прошлых лет, вплоть до родоплеменных времен, смысл которых имеет непреходящее значение и в наши дни.
Содержание обрядового действия отличается пестротой и многогранностью, может включать в себя разные по жанру и времени составляющие. И это вполне обоснованно.
Возникнув еще в первобытном обществе как важная форма объективации мифов, обряды продолжают функционировать и по сей день.
Между тем, каждая конкретная историческая эпоха дополняла, изменяла, отвергала те или иные обряды, а стало быть, становилось многограннее их содержание.
Однако, несмотря на все многообразие обрядов, им свойственен общий признак (являющийся, по мнению многих исследователей обрядового фольклора, основным): обрядовые действия, приуроченные к той или иной праздничной ситуации, обязательно имеют магический смысл, функциональную направленность.
Главная же функциональная направленность обрядов, входящих в структуру традиционного праздника, заключалась в том, чтобы положительно повлиять на будущее.
Каждое действие, слово в обряде - символ, имеющий магическую силу, которая должна была таинственным образом воздействовать, обеспечить определенные положительные результаты в той или иной деятельности. Так, Т.Б. Щепанская выделяет следующие основные факторы, от которых зависела магическая сила обряда:
• действенное начало (обряд должен был обязательно подействовать);
• установка на успех дела (от нее напрямую зависит сила действия обряда);