Этнокультурное воспитание школьников на традициях якутского сельского социума

• Автор: Божедонова, Анна Петровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ НА ТРАДИЦИЯХ СЕЛЬСКОГО СОЦИУМА РЕСПУБЛИКИ
САХА (ЯКУТИЯ)
§ 1. Социально-педагогическая характеристика воспитательного
потенциала традиций якутского сельского социума
§ 2. Этнокультурное воспитание школьников
в социально-педагогическом процессе
§ 3. Модель этнокультурного воспитания школьников
на традициях якутского сельского социума
Выводы по главе
ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА МОДЕЛИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ НА ТРАДИЦИЯХ ЯКУТСКОГО СЕЛЬСКОГО СОЦИУМА
§ 1. Использование традиций сельского социума
в этнокультурном воспитании подростков
§ 2. Методика экспериментальной проверки модели этнокультурного воспитания школьников на традициях
якутского сельского социума
§ 3. Анализ результатов экспериментальной работы
по этнокультурному воспитанию сельских школьников
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Актуальность исследования. В ситуации становления новой российской государственности, демократизации гражданского общества, всего полиэтнического пространства России одним из важнейших условий формирования подрастающего человека выступает этнокультурное воспитание. На всем протяжении истории каждого народа материнский язык, фольклор, этническая символика, традиции, обычаи, духовнонравственные ценности формировали лучшие человеческие качества. Этнокультурное воспитание как целостный процесс передачи школьнику культурных ценностей, традиций, социальных норм того этноса, представителем которого он является и в среде которого он живет, выступает неразрывной частью системы воспитания подрастающего человека. Использование традиций и обычаев в формировании этнокультурной воспитанности школьников позволяет оказать влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое, физическое развитие.
В обстановке динамичности возникающих социально-педагогических проблем самобытность, исторические, духовные, национальные, культурные ценности, традиции и обычаи воспитания народа в наибольшей степени сохранились на селе. Вместе с тем, переходный период развития российского общества, социально-экономическая нестабильность в стране обусловили возникновение и дальнейшее обострение многих проблем, затрагивающих всю жизнедеятельность всего сельского населения. Разрушение привычного уклада жизни, социальной структуры, резкое снижение жизненного уровня большинства семей, распространение пьянства среди молодежи, высокий уровень безработицы в сельской местности оказывают негативное влияние на воспитание детей.
Проблема воспитания подрастающего поколения на традициях якутского народа оказывается в центре внимания многих исследователей.

Общие педагогические воззрения различных народов подробно освещены в трудах Г.Н. Волкова, А.Ш. Гашимова, Я.И. Ханбикова и др. В исследованиях К.Б. Семенова, B.C. Кукушина, З.Б. Цаллаговой также освещены особенности этнопедагогики различных народов.
В работах Д.А. Данилова, А.П. Оконешниковой, А.Г. Корниловой раскрыты отдельные аспекты якутской народной педагогики, использование ее в воспитательной работе школы. И.С. Портнягиным разработана концепция целостной системы современного воспитания школьников на педагогических основах духовно-нравственного учения народа саха.
Философскому осмыслению семейно-бытовых традиций, роли семьи, в первую очередь как социальной ячейки общества в жизни дореволюционных якутов, её основным функциям посвящены работы этнографов B.JT. Серошевского, Б.Н. Попова.
В исследовании A.A. Григорьевой изучена система воспитания в якутской семье, ее прошлое, настоящее, перспективы развития, возможности усиления ее влияния на формирование подрастающего поколения. В.Н. Аргуновой обоснованы содержание и методика социальной работы, позитивно влияющей на возрождение прогрессивных народных традиций якутской семьи и повышение эффективности социального воспитания детей. Работа Г.С.Поповой посвящена изучению этнопедагогической системы традиционного семейно-бытового воспитания якутский детей.
Однако до настоящего времени недостаточно уделялось внимания изучению потенциала совместной деятельности субъектов сельской социальной среды (школы, семьи и различных государственных и негосударственных учреждений, общественных организаций) в формировании этнокультурной воспитанности школьников на традициях народа. Большой педагогический потенциал положительных традиций, сохранившихся в якутском сельском социуме, недостаточно используется в реальном процессе этнокультурного воспитания школьников.

философия народа саха. В нем отражено сознание народа. В мире олонхо отражена вся жизнь, жизнедеятельность народа, борьба добра и зла, их причинно-следственные связи.
Исследователи отмечают, что в среднем школьном возрасте на практике основной идеей воспитания через олонхо является: язык олонхо как общение, как основа мировосприятия, мировоззрения человека; раскрытие красоты стиха, мощи эстетической человеческой фантазии; продолжение работы над осмыслением слов, выражений, понятий.
В старшем школьном возрасте целесообразно основываться на морально-этических, нравственных нормах народа, данных в олонхо, приобщать молодежь к общечеловеческим ценностям; формировать мировоззрение; помочь овладевать родным языком на уровне олонхо; ввести научно-исследовательскую работу учащихся.
Кроме героического эпоса на учащегося влияние оказывают: увещевания, уговоры, разъяснения, приказ, просьба, поручение, поверье, приучение, наставление, назидание, пожелание, совет, намек, одобрение, благодарность, осуждение, упрек, укор, зарок, запрет, благопожелание, завет, заповедь, исповедь и т.д.
На якутском языке на практике разработана концепция учебников по физике, где раскрыты пути гуманизации и гуманитаризации курса физики. Учебниками решается задача укрепления духовно-нравственной связи знаний по физике с жизнью якутского народа (М.С. Слепцова).
Принцип организации учебно-воспитательного процесса в связи с конкретным учебным предметом - химией, учитывающей специфику национальной школы рассмотрено К.Е. Егоровой. Обучение химии является сложной социально-педагогической системой. Исследователь К.Е. Егорова отмечает, что социальная сущность данного предмета определяется языком обучения, нравственной направленностью целей и функций обучения, деятельностью учителя и учащегося, характером познания и общения. Цель учебного предмета направлена на формирование личности на основе