+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Художественное общение как средство формирования духовной культуры младшего школьника на уроках изобразительного искусства

  • Автор:

    Бреусова, Татьяна Александровна

  • Шифр специальности:

    13.00.02

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2009

  • Место защиты:

    Екатеринбург

  • Количество страниц:

    154 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы


СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА ПОСРЕДСТВОМ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Содержание и структура духовной культуры младшего школьника
1.2. Педагогический потенциал художественного общения как средства формирования духовной культуры личности
1.3. Методика формирования духовной культуры младшего школьника
посредством художественного общения
Выводы по первой главе
Глава И. ОПЫТНО-ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В ПРОЦЕССЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ
2.1. Диагностика сформированности духовной культуры младшего школьника
2.2. Реализация методики формирования духовной культуры младшего школьника посредством художественного общения
2.3. Анализ результатов опытно-поисковой работы
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В условиях современной ситуации российское государство, вступившее в новый этап своего развития, связанный с переменой менталитета общества и личности, ведст интенсивный поиск иных приоритетов и ценностных установок. На парламентских слушаниях «О концепции государственной политики в сфере духовнонравственного воспитания и защиты нравственности детей в России: правовой аспект» (Москва, 2 июня 2008 г.), в послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ от 26 апреля 2007 г., Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года и Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года подчеркивается, что ведущей целью образования становится не объем усвоенных знаний и умений, а гармоничное разностороннее развитие личности, ведущее к духовному совершенствованию; важнейшими задачами воспитания являются формирование ' у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности,толерантности.
Философские, психолого-педагогические исследования доказывают, что основы духовности как чувственно-интеллектуально-волевого выражения закономерности бытия начинают развиваться в период обучения в начальной школе, когда у ребенка возникают вопросы смысложизненного характера, появляется интерес к Другому как личности. Между тем, переживаниям детей духовного (надличностного и надситуативного) характера уделяется недостаточно внимания в образовательных учреждениях. Преподавание в школе заполнено научными элементами, плохо объединенными в единое целое, учебные предметы обращены к разуму ребенка, лишены эмоциональной окраски. Контент-анализ, учебников для начальной школы показал, что около 52% текстов из общего объема материала направлено на

формирование у младшего школьника ценностного отношения к природе, и только 32% - ценностного отношения к человеку. Тексты, использованные в учебниках, формируют такие важные ценностные ориентации общегосударственного уровня потребностей, как сохранение окружающей среды, патриотизм, достоинство, честь, добросовестность, взаимопонимание, уважение к другим людям, но при этом наблюдаются пробелы в трансляции культурных знаний, обеспечивающих формирование духовной культуры младшего школьника, содействие в выработке духовных способов бытия.
Одним из универсальных средств духовного развития личности является искусство - до-теоретическая этика - этика в действии, а не в назидании. Обращаясь к душе человеческой, к духовной жизни человека, искусство воплощает духовно-нравственное содержание образов материальных явлений, создает художественными средствами мир духовных ценностей как мир высших смыслов и целей жизни. (Вл. Соловьев). В процессе исторического развития искусство выступает и как хранитель духовной культуры человечества, и как источник развития духовной культуры личности.
Между тем, значительная часть программ эстетического цикла рассчитана на репродуктивную деятельность, не предусматривая развития индивидуальности, творческих способностей и обогащения духовного мира личности. Следовательно, существует необходимость выявления путей, средств и методов формирования духовной культуры младшего школьника в процессе общения с искусством.
В работах отечественных и зарубежных исследователей феномен духовной культуры нашел глубокое теоретическое осмысление с философских (Ф. Аквинский, H.A. Бердяев, В.Ф. Гегель, Р. Декарт,
H.A. Ильин, И. Кант, Г. Лейбниц, Д. Локк, А.Ф. Лосев, В.Н. Лосский, М.К. Мамардашвили, Н.С. Розов, B.C. Соловьев, Б. Спиноза, A.C. Хомяков) и психолого-педагогических (Ш.А. Амонашвили, А.Д. Артоболевская,

комнаты видеть природу и быт других людей, народов, получая при этом огромную массу разнообразных впечатлений. Человек не может примириться с необходимой ограниченностью своего существования, и искусство позволяет ему прожить тысячи жизней, быть причастным к великим творческим свершениям, участвовать в захватывающих путешествиях и поисках.
А. Зись определяет искусство как «духовно-практическую деятельность, цель и смысл которой - в переживании, отражении и развитии специфически художественными средствами, связанными с одной из типологических форм чувственности, социального бытия, с присущими ему культурно-историческими типами общества, различными представлениями о мире, идеологическими установками». (53)
Искусство обладает катарсической («очищающей») функцией, снимающей эмоциональное напряжение личности. Катарсис предполагает 'своеобразное очищение даже при восприятии трагического.
Социализирующая функция искусства конкретизируется в его воспитательной функции. Ведь воспитание человека и есть его социализация. Воспитательная деятельность предполагает целенаправленное и систематическое содействие формированию личности. Искусство по природе своей обладает воспитательными потенциями, хотя художник может по-разному относиться к воспитательным возможностям результатов своего творчества. Подлинное искусство воспитывает человека, отражая жизнь сквозь «магический кристалл» общественно эстетического идеала, 'воздействуя при этом на все стороны духовной жизни человека - на его разум и чувства, волю и воображение,-Формирование человеческой личности в ее духовной целостности - высший итог художественной деятельности, основание ее возникновения и основное предназначение. Воспитание через искусство всегда комплексное, целостное, в нем различные виды воспитательной деятельности внутренне взаимосвязаны.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.190, запросов: 962