Приобщение дошкольников к народной культуре средствами декоративно-прикладного искусства : в условиях музея дошкольного учреждения

• Автор: Гаранина, Наталия Константиновна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ К НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ
1.1. Взаимосвязь образования и культуры как методологическая
основа принципа культуросообразности
1.2. Педагогические функции народного декоративно-прикладного искусства
1.3. Художественно-педагогический потенциал народной игрушки и ее роль в формировании полихудожественной предметно-пространственной среды дошкольного учреждения
Выводы по первой главе
Глава 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО СОЗДАНИЮ И РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ПРИОБЩЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ К НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ
2.1. Экспериментальное исследование педагогического потенциала народной игрушки
2.2. Разработка педагогической модели приобщения дошкольников средствами декоративно-прикладного искусства
2.3. Реализация разработанной модели и проверка ее эффективности в педагогической практике
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования и постановка научной проблемы.
Современный период в российской истории и образовании - время смены ценностных ориентиров, для которого характерно нарушение духовного единства общества, смена жизненных приоритетов молодежи, разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок. В России данный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием моральных норм и установок западных форм жизни.
По оценке философов и культурологов, в настоящее время все более обостряется противоречие в системе трансляции культурного опыта, что выражается в рассогласовании цели и средства, слова и чувства, мотива и поступка. В результате современная культура теряет индивидуальноличностные черты и национально-этническую самобытность, а человек утрачивает ценностные ориентиры, смысл жизни и чувство базового доверия к окружающему миру (А.Г. Асмолов, A.A. Оганов, А.Б. Орлов, Э. Эриксон).
Выход из этого кризиса видится в возвращении к фундаментальным ценностям фольклорной культуры, творимой народом в процессе жизнеустройства и созидательного труда. Народная культура - феномен многогранный, многоаспектный, это - не столько мир предметов и связанных с ними обычаев, сколько мир вневременных по своей значимости идей, создающих целостное миросозерцание и миропонимание, наиболее значимой чертой которого является духовность. Общество может четко ставить и успешно решать масштабные национальные и международные задачи, если у него есть высокие нравственные ориентиры. Не случайно немецкий философ В. Шубарт писал о том, что Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, коммуникации и государственного устройства, но лишил его духовности, в то же время русский народ обладает теми душевными качествами, которых нет ни у одного из европейских народов.

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны. Именно в образовании должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная, культурная жизнь каждого человека. Дети дошкольного возраста наиболее восприимчивы к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию и гражданскому воспитанию. В то же время недостатки воспитания в дошкольном периоде жизни трудно восполнить в последующие годы.
В основе современного способа интеграции детей во взрослое сообщество лежит индивидуальное культуроосвоение через авторизацию (В.Т. Кудрявцев, В.И. Слободчиков, Л.В. Школяр). Присвоение культуры ребенком протекает в форме ее специфической интерпретации, включающей осмысление содержания общечеловеческого опыта и его самостоятельное творческое преобразование в доступных видах деятельности.
Действительный член Российской академии образования, ректор Высшей школы народных искусств (института) В.Ф. Максимович отстаивает народный характер принципа культуросообразности в отечественном образовании, поскольку невозможно воспитать: культурного человека — на антикультуре; патриотизм - на искажении истории своей Родины; эстетический вкус - вне эстетики и полноценного эстетического воспитания.
Наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие личности происходит в сфере эстетического воспитания. Исходя из этого, основная задача отечественной педагогики искусства сегодня состоит в том, чтобы найти оптимальные пути художественно-эстетического воспитания детей, основанные на духовных ценностях народной культуры, и разработать эффективные способы их включения в систему образования на всех его уровнях, начиная с дошкольного.

разработанная Е.М. Торшиловой, включает три уровня. Рассмотрим два из них, через которые проходит путь приобщения к родной культуре детей дошкольного возраста. Первый уровень — это восприятие сенсорного, внешнего, формального слоя эстетического или художественного объекта (цвета, очертаний, формы, объема, фактуры) и освоение сенсорных компонентов как значимых или выразительных. Второй уровень - конструирование в восприятии образов эстетического объекта из познанных компонентов и их выразительного претворения». Эти два уровня эстетического восприятия, по мнению автора, достаточны для эстетического познания природы. Именно они часто в реальности ограничивают восприятие предметной среды, дизайна, декоративноприкладного искусства, архитектуры. Особое познавательное и воспитательное значение имеет восприятие народного искусства.
Значение народного искусства в эстетическом воспитании личности раскрыто в исследованиях H.A. Ветлугиной, Н.П. Сакулиной, Т.С. Комаровой, Е.А. Флериной, А.П. Усовой, P.M. Чумичевой и др. В них подчеркивается, что общение с произведениями народного искусства, отражающими действительность, имеет не только познавательное значение, не только помогает развитию и совершенствованию чувств, но и активно способствует росту эстетического сознания личности. С этих же позиций Н.Б. Крылова говорит о необходимости создания общественной системы эстетического воспитания, обеспечения условий для приобщения каждого ребенка и подростка к искусству, так как оно является «универсальной деятельностью, комплексно формирующей творческие способности личности» [82, с. 14].
Эстетическое воспитание дошкольников связано с формированием и развитием способности воспринимать подлинную ценность эстетического. Творческое отношение личности к действительности, ее деятельность в области культуры, искусства и во всех формах деятельности — такова цель эстетического воспитания.