Становление и развитие благотворительности в системе отечественного образования : на примере Нижегородской губернии конца XIX - начала XX веков

• Автор: Золотницкая, Вера Степановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 154 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Благотворительность как феномен историко-педагогического

исследования

1.1. Социокультурные основы понятия «благотворительность».

Возникновение и распространение благотворительности в Западной Европе

1.2. Основные тенденции благотворительности в западноевропейской

сфере образования в XIX- начале XX вв

Глава 2. Специфика и основные особенности отражения благотворительности в системе отечественного образования

2.1. Зарождение и распространение благотворительной практики

в России
2.2. Благотворительность в сфере образования в российском обществе
в XIX- начале XX вв
Глава 3. Благотворительные образовательные учреждения в Нижегородской губернии
3.1. Деятельность земства сфере образования в Нижнем Новгороде
3.2. Вдовьи и воспитательные дома в системе благотворительных образовательных учреждений
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Оказание благотворительной помощи в России имеет давние традиции. Изучение основ благотворительности в настоящее время играет важную роль, так как сегодня происходит возрождение не только государственной благотворительной помощи, но и частных организаций, а таюке благотворительности отдельных юридических лиц. Все это способствует оказанию более эффективной помощи в самых разных сферах общества. История отечественного образования хранит немало так называемых «белых пятен», малоизвестных страниц, которые долгие годы для исследователей были просто недоступны. Так, например, по существу только начинает изучаться в настоящее время значение благотворительности в сфере отечественного образования, представляющей крупное общественное явление.
Благотворительная деятельность в России имеет свои исторические корни и традиции, которые восходят к Древней Руси. Историки находят корни сострадательного отношения к ближнему еще в обычаях древних славян. Поворотным пунктом в развитии благотворительности, по мнению многих исследователей, стало принятие христианства, призывавшего к любви и милосердию. На протяжении столетий содержание и формы этого явления существенно менялись. Впервые этот термин в научной литературе встречается у Н.М. Карамзина. Однако активное его использование осуществляется во второй половине XIX столетия, когда развивается теоретическая мысль в области социальной поддержки и защиты беднейшего населения. Под благотворительностью понимали проявление сострадания к ближнему, негосударственную форму помощи нуждающимся.

В XX веке до 90-х годов данное понятие интерпретируется в отечественной научной литературе как форма классового манипулирования общественным сознанием в капиталистическом обществе. Сегодня под благотворительностью понимается деятельность, направленная на оказание помощи нуждающимся.
В настоящее время в русле происходящего в нашем обществе пересмотра отношения к общечеловеческим ценностям наблюдается возрождение некогда забытых понятий, традиций, видов деятельности, среди которых, без сомнения, может быть названа и благотворительность.
Вместе с тем, актуальность темы связана и с теми изменениями, кризисными явлениями, происходящими в российском обществе и обусловленными историческим переломом, переходом от старых социальных отношений к новым. Этот процесс проходит весьма болезненно для мало - или неимущей части российских граждан, т.к. в стране недостаточно развита необходимая система социальной защиты населения и не оказывается вовремя и адресно направленная поддержка. Условия, необходимые для формирования многофункциональной социальной политики, пока еще не сложились в стране. Прогрессирующая нищета, небывалое социальное расслоение, затронувшее все социальные группы и слои российского общества, утрата многих мировоззренческих и нравственных жизненных ориентиров, размытость исторического сознания — характерные черты сегодняшнего дня.
В концепции национальной безопасности Российской Федерации, утвержденной Указом Президента 17 декабря 1997 г., особо подчеркивается, что еще недостаточно устойчивы позитивные тенденции во внутреннем развитии государства и общества, и увеличение удельного веса населения, живущего за чертой бедности, расслоение общества на узкий круг богатых и преобладающую массу малообеспеченных граждан, усиление социальной

коньки, велосипед, игры, прогулки), ручной труд (работа в мастерских и на полях); труд умственный (классные занятия, проводимые часто на воздухе); чтение; отдых и еду; сон (для старших ребят - 8 часов, для средних - 9, для младших -10 часов). Домашние задания не задавались. [61]
В целом получалось, что на физические упражнения уходило 7 часов, на умственный труд- 7,5 часов, на отдых и сон- 9,5 часов. Эта равномерность в распределении физического и умственного труда создавала естественную основу нравственного воспитания. Важную роль в нем играла и самостоятельность, которой в полной мере обладали воспитанники Робена. Достаточно сказать, что в сиротском доме не только не использовали наказаний, но и старались избегать любых приказаний. Воспитанники постепенно осознавали смысл и содержание своих обязанностей, которые вытекали из всей совокупности общих условий жизни.
Робен высказывался по этому поводу так же определенно и решительно, как и по вопросу религиозного воспитания. «Взрослые должны проникнуться уважением к личности ребенка, - не уставал он повторять, - должны отказаться от каких-либо посягательств на его свободу и внушение ему страха перед авторитетом. Ребенок неизбежно обратится за помощью к взрослому, естественным образом признав его умственное и физическое превосходство. Такое естественное доверие к старшим и является лучшей заменой пассивного послушания и страха перед силой». Чтобы достичь доверия ребенка, учил Робен, нужно с первых шагов жизни внушать ему одну простую истину: «Ты свободен! Делай так, как считаешь нужным!». [134]
Французский педагог твердо верил, что только почувствовав собственную свободу и самостоятельность, ребенок научится ценить и признавать свободу окружающих. Ибо известно, что тирания всегда вызывает реакцию, а деспот всегда до известной степени является жертвой своих невольников. Таковы в общих чертах принципы нравственного воспитания в Семпюи. Нельзя сказать,