Основы православной культуры в философско-педагогическом наследии отечественных ученых в контексте современных задач воспитания

• Автор: Добросельский, Александр Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 222 с.

Содержание
Введение
Г лава 1. Концептуальные философско-педагогические идеи структурирования содержания основ православной культуры в наследии отечественных ученых XVIII — начала XX вв
1.1. Анализ и характеристика концептуальных идей изучения основ православной культуры в философско-педагогической мысли отечественных ученых XVIII в
1.2. Анализ и характеристика концептуальных идей изучения основ православной культуры в философско-педагогической мысли отечественных ученых XIX в
1.3. Анализ и характеристика концептуальных идей изучения основ православной культуры в философско-педагогической мысли

отечественных ученых начала XX в

Выводы по главе

Глава 2. Научно-теоретическое обоснование отбора и структурирования содержания основ православной культуры в контексте философско-педагогического наследия отечественных ученых и современных проблем воспитания
2.1. Систематизация гуманистических и педагогических положений, определяющих проблему изучения основ православной культуры в наследии отечественных ученых
2.2. Тенденции структурирования содержания знаний основ православной культуры в теории и практике современных учебных заведений
2.3. Структурирование содержания образования по основам православной культуры в аспекте современных задач духовнонравственного воспитания личности
Выводы по главе
Заключение
Список литературы
Приложение №
Приложение №

Введение
В настоящее время отечественная педагогика, пережив кризис, обусловленный идеологическими переменами, находится в поиске путей духовно-нравственного воспитания человека. Известный и надёжный при этом путь — обращение к духовным и нравственным ценностям отечественной культуры, ценностям бытия русского народа. В приложении к письму Министерства образования Российской Федерации органам управления образованием субъектов Российской Федерации от 22.10.2002 № 14-52-876 ин / 16 «Примерное содержание образования по учебному предмету “Православная культура”» предлагаются некоторые педагогические ориентиры разработки учебного курса Основ православной культуры и введения его в образовательный процесс средних общеобразовательных школ в компоненте дополнительного образования, а в Проекте федерального государственного образовательного стандарта общего образования1 — в вариативном компоненте.
В разные периоды российской истории учебный предмет по приобщению к традиционным духовно-нравственным ценностям назывался по-разному. В настоящей работе термин «основы православной культуры» является родовым названием для всех школьных предметов, когда-либо существовавших или существующих, и призванных прививать учащимся традиционные для Российской культурной среды основные культурные ценности.
Возросшее количество диссертационных исследований, посвященных проблеме духовной сущности человека, воспитанию его души, патриотизма и национального достоинства, значимости и роли отечественной культуры в воспитании гражданина России, необходимости взаимосвязи светской и православной педагогической культуры в деле образования (Белозерцев Е. П., Беднова Т. П., Беленцов С. И., Беляева В. А. Бондаревская Е. В., Видов С. В., Каптан Т. Н., Корзинкин А. А., Кудряшова А. Н., Куликов А. С., Лаза-
1 Сборник приказов и инструкций министерства образования и науки Российской Федерации. / Вестник образования. № 1.2009.

рсв Н. А., Метлик И. В., Петракова Т. И., Солдатенков А. Д., Соловцо-ва И. А., Шеховская Н. Л. и др.), свидетельствуют об актуальности изучения истории преподавания православной культуры и её роли в духовнонравственном воспитании личности.
Анализ современных научных работ, посвященных историческому исследованию вопросов воспитания в традициях российской педагогики, показывает их направленность на изучение концептуальных идей либо отдельных персоналий, либо какого-то конкретного педагогического вопроса. Таковы диссертационные исследования по истории: Белых Н. М. (особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе России второй половины XIX века); Богемской Н. Н. (изменение политики образования в РГПТ 1860-80 гг. и ее влияние на последующую образовательную деятельность духовенства); Васиной С. М. (усилия духовенства Марийского края, в том числе в деле образования); Введенского Е. С. (деятельность Русской православной церкви в области начального народного образования во второй половине XIX — начале XX вв.); Гатиловой Н. Н. (духовно-нравственное воспитание человека в трудах святителя Игнатия Брянчанинова); Захаратос Д. А. (светская образовательная политика на примере Московского учебного округа в 1804—1835 гг.); Зубановой С. Г. (социальное служение Церкви в XIX веке); Агафоновой Г. 3. (православные традиции начального образования на примере церковно-приходских школ) и другие. В аспекте тематики данного диссертационного исследования, интерес представляет работа Разиной М. В., в которой рассматривается общий ход религиозного воспитания в России с XVIII века по настоящее время, что позволяет проследить за влиянием тех или иных мировоззренческих тенденций на постановку преподавания основ православной культуры в стране.
Анализ сложившегося положения выявляет противоречие между потребностью изучения основ отечественной культуры в её целостности светского и религиозного воззрений и неразработанностью теоретико-

значен законоучителем к наследнику Александру Николаевичу и к великим княгиням и составил обширную записку о предстоящих занятиях, составляющую первый в отечественной педагогической науке научно обоснованный труд по методике преподавания основ православной культуры. Его теоретические труды не нашли продолжения в силу целого ряда причин1. Основной идеей Павского относительно отбора и структурирования содержания образования являлась идея возрастного подхода, влияния на чувства, волю и сознание ребенка, которые проявляют себя в соответствующие периоды развития личности. Состав и способ преподавания предмета Павский приводит в связь с постепенным развитием умственных и нравственных сил учащихся. Детство — возраст чувства, в ребенке развивается религиозное чувство с помощью молитв (не только общецерковных, но и особых, импровизируемых учеником под руководством учителя на каждый выдающийся случай жизни личной и общественной), жизнеописаний святых, указания действий Божиих в природе и в общежитии, живого изображения обрядов церкви. Второй момент религиозного обучения — изложение религиозных идей в формах рассудка и воображения и в правилах, т. е. изучение догматов, обрядов и правил нравственности. Его «метод» и все сделанное им для дидактики законоучительства остались без влияния на общий ход этого дела в России вследствие разлада между Павским и митрополитом Филаретом.
В 1834 году министром народного просвещения С. С. Уваровым провозглашен лозунг «Православие. Самодержавие. Народность». По новому университетскому уставу 1835 г. богословие, церковная история и церковное право сделаны обязательными предметами для всех факультетов университетов.
В 1836 г. Св. Синод издал указ, в котором «первоначальное обучение поселянских детей» вменялось в обязанность приходскому духовенству, которому предписывалось обучать детей в домах клира под надзором архиере-
1 Тихомиров Б. Л. О несостоявшемся начале русской библеистики. (см. в библиографии).