Интеграция физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли

• Автор: Галиев, Ришат Ринатович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 217 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение
Глава 1. Историко-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли
1.1. Социально-педагогические предпосылки интеграции физического и духовного развития личности у татарского народа
1.2 Нормативно-правовая база интеграции физического и духовного развития личности
1.3. Влияние ислама на интеграцию физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли
Выводы по первой главе
Глава 2. Педагогическое содержание интеграции физического и духовного развития личности в татарской педагогической мысли
2.1. Интеграция физического и духовного развития личности
в татарском устном народном творчестве
2.2. Отражение в произведениях татарских просветителей интеграции физического и духовного развития личности
2.3. Прогнозирование возможности использования татарской педагогической мысли об интеграции физического и духовного развития личности в учебно-воспитательном процессе
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования; Современный этап развития нашего общества связан с демографическим кризисом, ростом заболеваемости и смертности населения страны, на фоне высоких достижений медицины, совершенства технических средств диагностики и лечения болезней,, что вызывает обеспокоенность многих ученых и специалистов. Учитывая традиционную направленность действующей системы, здравоохранения на выявление; определение и профилактику болезней, усилившуюся в связи с прогрессирующей социально-экономической деструкцией общества, становится ясным, что современная! медицина не сможет существенно влиять на сохранение здоровья человека. Этот факт обосновывает необходимость поиска более эффективных способов и средств сохранения и развития здоровья. Таким образом, перед отечественной педагогической наукой и системой: образования; ставится стратегически важная проблема определения;основных направлений, способствующих качественному росту образования; детей и стимулирующих сохранение, укрепление и улучшение их здоровья.. Однако без знания того, как развивалась педагогическая мысль об интеграции физического и духовного в прошлом, невозможно его научное решение на современном этапе.
Следует отметить, что современные исследования в области воспитания и обучения детей в образовательных учреждениях детально раскрывают пути формирования бытовых, учебных, трудовых умений и навыков, однако недостаточно широко освещают особенности развития! личности в интеграции физического и духовного. Исследование развития данной проблемы в этнопедагогике не нашло отражения в научной литературе. Отметим и то, что в современном учебно-воспитательном процессе недооцениваются возможности национальной культуры и ее потенциал в интеграции физического и духовного развития учащихся, что в наследии народа содержится огромное количество положительных педагогических мыслей, которые при целена-
правленном изучении могли бы использоваться в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных учебных заведений, вузов, учреждений дополнительного образования, поэтому необходимо глубокое и интегрированное исследование до сих пор не изученных и не используемых на практике педагогических идей, принципов, форм, методов и средств, заложенных в народных традициях, которые содержат уникальный подход к процессу развития личности в интеграции физического и духовного.
Среди основных задач государства в «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» отмечается необходимость всесторонней заботы о сохранности жизни, здоровья, физического воспитания и развития детей, учащихся и студентов.
В Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2006-2010 гг. отмечается, что целью реконструкции и строительства объектов образовательных учреждений среди прочих является обеспечение, сохранение и улучшение здоровья обучающихся.
Актуальность проблемы подчеркивается и указом Президента РТ М. Шаймиева № УП-528 от 20.10.2008 г. «О проведении в Республике Татарстан Года спорта и здорового образа жизни», который призван создать условия для укрепления здоровья населения, популяризовать массовые виды спорта, пропагандировать здоровый образ жизни и физическую культуру, для профилактики асоциальных явлений в молодежной среде, приобщения различных категорий населения к регулярным занятиям спортом, обеспечить доступность спортивных сооружений. Эти и другие положения официальных документов усиливают актуальность данного исследования.
Ряд педагогов (К. Гельвеций, В.К. Зайцев, В.В. Колбанов, Дж. Локк, М.В. Ломоносов, С.В. Попов, Л.Г. Татарникова и др.), психологов (В.М. Бехтерев, Л.С. Выготский и др.), ученых-медиков (Н.М. Амосов, М.М. Буянов,
В.П. Казначеев, Ю.П. Лисицын, Б.Н. Чумаков и др.) пытались решить проблему здоровья, физического и духовного развития детей. Они разработали

оценивать как здоровое, если оно ведет к достижению желаемого оздоровительного результата» [Брехман, 1993, 26]. При таком подходе критерием эффективности формирования здорового образа жизни выступает не поведение, а реальное увеличение количества здоровья. Следовательно, если здоровье человека не улучшается, несмотря на, казалось бы, разумное, культурное, общественно полезное поведение, оно не может рассматриваться как здоровое. Для оценки количества здоровья в этом подходе разработана методика, дающая человеку возможность с учетом индекса здоровья и его положения по шкале здоровья самому принимать решение, какое поведение считать здоровым. Таким образом, в рамках этого подхода ЗОЖ определяется, исходя из индивидуальных критериев, личного выбора наиболее предпочтительных мер оздоровления и контроля за их эффективностью. Следовательно, для лиц с большим количеством здоровья любой образ жизни, являющийся для них обычным, будет вполне здоровым.
В качестве одного из факторов здоровья B.C. Семенов рассматривает культуру. По его мнению, культура выражает меру осознания и овладения человеком своими отношениями к самому себе, обществу, природе, а также степень и уровень саморегуляции его сущностных потенций [Брехман, 1990, 61].
В. Солоухин проблему связи культуры и здоровья рассматривает следующим образом: культурный человек не может позволить себе болеть; следовательно, высокий уровень заболеваемости населения (в особенности такими хроническими заболеваниями как атеросклероз, ишемическая болезнь сердца, диабет и др.), рост числа лиц с избыточной массой тела, а также курящих, употребляющих алкоголь, является показателем низкого уровня их культуры [Брехман, 1987, 16].
Как отмечает Э. Чарлтон, прежде считалось, что информации о последствиях для здоровья определенного стиля поведения будет достаточно для формирования соответствующего отношения к нему и изменения в жела-