Воспитание и гармонизация межнациональных отношений учащихся в современном образовательном пространстве

• Автор: Большова, Александра Федоровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 192 с. : ил.

Глава I. Методологическая и содержательная сущность единства воспитания и гармонизации межнациональных отношений старшеклассников в современном образовательном пространстве
1.1. Методы исследования межнациональных отношений в ученической среде. Своеобразие национального характера и менталитета народа
1.2. Этнопедагогизация процесса воспитания межнациональных отношений в контексте их гармонизации

1.3. Этнопедагогический диалог как стимул гармонизации

межнациональных отношений

Выводы по I главе

Глава II. Опытно — экспериментальная работа по воспитанию и гармонизации межнациональных отношений учащихся в современном образовательном пространстве
2.1. Научное обеспечение воспитания межнациональных отношений. Личности-символы как фактор гармонизации межнациональных отношений
2.2. Этнопедагогическая интерпретация современных требований общества к гармонизации межличностных отношений в полиэтнической среде
2.3. Сочетание обобщения своего опыта и экспериментальной работы по воспитанию и гармонизации межнациональных отношений

2.4. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы

Выводы по II главе:
Заключение
Библиографический список
Приложения
Воспитание и гармонизация межнациональных отношений учащихся в современном образовательном пространстве - одна из наиболее острых проблем педагогики, ставшая особенно актуальной в новых условиях. Человек входит в человечество через национальную индивидуальность. «Национальный человек - больше, чем просто человек, в нем есть разные черты человека вообще, и еще есть черты индивидуально-национальные. Можно пожелать братства и единения всех народов Земли, но нельзя желать, чтобы с лица Земли исчезли выражения национальных ликов, национальных духовных типов и культур»[54]. Из сказанного следует, что воспитание, творящее национального человека - больше, чем просто воспитание, в национальном воспитании есть разные черты воспитания вообще и еще есть черты национально-региональные, национально-этнические, далеко простирающиеся за пределы просто воспитания. Все это естественным и закономерным образом актуализирует проблему воспитания и гармонизации межличностных и национальных отношений.
Воспитание и гармонизация межнациональных отношений предполагают регулирование системы формирования личности в целом. В связи с этим сохраняют актуальность принципиальные положения К.Д. Ушинского: «У каждого народа своя особенная национальная система воспитания...»[241, с. 165]; «... в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих»[241, с. 156]; «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое»[241, с. 160].
Возрождение России, ее ориентация на общечеловеческие ценности и собственные культурные традиции каждого народа требуют принципиально новых подходов к разработке проблемы воспитания учащихся в сфере межличностных и межнациональных отношений.
Учитель обязан донести до будущего все ценное в дружбе людей и народов в подлинном виде, ибо это есть настоятельная необходимость сохранения
нравственного здоровья и духовных сил своего и других народов, всего человечества. Поэтому проблемы исторической памяти волнуют сегодня ученых политологов, философов, психологов, педагогов и, безусловно, учителей.
Во всей своей истории человечество искало путь братства и единения, во все времена прогрессивные мыслители, ученые, педагоги призывали жить в дружбе между народами. Однако межнациональные кровавые конфликты не переставая происходят и в настоящее время на земном шаре. Поэтому правомерно сказать, что проблема межнациональных отношений всегда занимала людей доброй воли.
Следует ясно и четко знать, как национальное и межнациональное влияют на воспитание. Однако ответы на эти вопросы можно найти только в свете идеалов гуманизма и демократизма. В современных условиях межнациональные и национальные идеи получили возможность возрождения и развития на новой основе.
Соотношение общечеловеческого, межнационального и национального представляет собой процесс их диалектического и динамического взаимодействия: национальное относится к общечеловеческому как частное, единичное, особенное к общему. Общечеловеческое проявляется лишь в национальном и через него, и они не противоречат друг другу, ибо основываются на принципах толерантности и гуманизма. Одним из факторов консолидации народов и наций является приобщение подрастающего поколения к национальной и межнациональной культуре, традициям, к тем корням и истокам, которые их питают и сохраняют, что требует рассматривать общечеловеческое, межнациональное и национальное с позиций диалектической взаимосвязи категорий общего, особенного и единичного.
К сожалению, ни период застоя, ни перестройка, ни реформы нашего времени не внесли заметного улучшения в теорию и практику воспитания и гармонизации межнациональных отношений.

Важным фактором, обуславливающим содержание и формы проявления характера этностереотипа поведения, являются традиции и обычаи домашнего воспитания, коллективное и индивидуальное обучение средствами народнопедагогического потенциала, когда семья является ближайшей социальноэтнической средой. Многочисленные исследования показывают, что специфика воспитания молодого поколения формировалась в течение веков под влиянием природно-климатических, исторических, экономических, социальных, религиозных и др. обстоятельств. Различия эти связаны с теми особенностями, которые можно объединить в две группы - витальные и ментальные.
Под витальными (буквально-жизненные, биолого-физические) подразумеваются способы физического развития людей различного возраста. Так, вскармливание детей - это биологический фактор в этнической системе, что образует биологический фундамент уникальности и неповторимости человеческой личности. Физические различия между народами возникли на раннем этапе их существования, и в дальнейшем их влияние на социальное развитие было ограниченным. Наиболее явные различия, наблюдаются между культурами, сложившимися на разных континентах, это - географическая среда, способность приспособляемости человеческого организма к физическим и химическим условиям природной среды. Несомненно, физико-географическая среда сильно влияла и влияет на особенности национального характера, здоровье и поведение человека, если он попадает в крайне неблагоприятные условия жизни. К примеру, тяжелые условия жизни не позволяли чувашскому народу проявлять достаточную заботу о физическом развитии маленьких детей, вследствие этого дети в раннем возрасте были болезненными и хилыми. Такое положение сохранялось до тех пор, пока дети не приспосабливались к пище и образу жизни взрослых. Недаром отдельные русские путешественники и этнографы писали: Чувашии ест, только чтобы не помереть с голоду. О том же с печалью писал И. Я. Яковлев: «У чуваш скот поправляется, а человек хиреет». О неприхотливости в еде говорили и сами чуваши («В желудке чуваша и гвоздь переварится») [0].