Патриотическое воспитание студентов в условиях интернационализации высшего образования

• Автор: Яровиков, Олег Борисович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.1 Интернационализация как ведущая тенденция
СОВРЕМЕННОГО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.2 Развитие идеи патриотического воспитания
в истории российской педагогической мысли
1.3 Модель патриотического воспитания студентов
в условиях интернационализации высшего образования
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИИ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1 Изучение особенностей патриотическог о воспитания
студентов в российских и зарубежных вузах
2.2 Экспериментальная апробация модели патриотического воспитания студентов в условиях интернационализации
высшего образования
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Мировые интеграционные процессы, определяющие характер взаимоотношений в политической, социально-экономической и культурной сферах жизни общества, оказывают неоднозначное влияние на развитие современного высшего образования.
Появление глобальных проблем и кризисов привело к осознанию мира как целостности, которой необходимо обеспечить интенсивное и устойчивое развитие. Однако становится очевидным, что нарастающие глобализационные процессы несут в себе не только позитивную идею объединения усилий и ресурсов в целях обеспечения всеобщего равноправия и процветания. Со стороны данного процесса возникает серьезная угроза сохранению культурного разнообразия и самобытных форм национальной идентичности, особенно при активной вестернизации, т.е. одностороннем влиянии западных идей и ценностей на основы традиционного общества. В этих условиях обостряются многие проблемы, связанные с утверждением национальнопатриотических ценностей и организацией процесса патриотического воспитания молодежи.
Формирование единого культурно-образовательного пространства требует утверждения межнациональных принципов образования и общих стандартов качества, отражающих актуальные потребности постиндустриальной цивилизации. Зачастую эти требования к развитию национальных образовательных систем, ориентированных на продуктивную, конкурентную деятельность в условиях информационного общества, не учитывают реальной ситуации, при которой на различных уровнях происходит актуализация представлений о национальной идее, возрождается интерес к культурно-историческим традициям, религиозному наследию своего народа, а также патриотизму как объединяющему началу в жизни национальных общностей.
В этих условиях возникает необходимость пересмотра существующих

подходов и технологий патриотического воспитания студентов с точки зрения активизации межнационального взаимодействия в академической и культурной сферах. Особую актуальность приобретают вопросы, связанные с использованием диалога культур и опыта международной деятельности в реализации данного направления воспитательной работы в вузе. Разработка данного подхода, на наш взгляд, обусловлена необходимостью на современном этапе разрешения ряда объективных противоречий:
- между влиянием процессов мировой интеграции на развитие отечественной системы высшего образования и ее потребностью в сохранении национальной самобытности на основе культурно-исторических традиций и патриотических ценностей;
- между утверждением в обществе идей равноправия и толерантности и распространением таких крайних форм проявления патриотизма в молодежной среде, как этноцентризм и космополитизм;
- между усилением процесса интернационализации высшего образования и отсутствием целостных научно обоснованных подходов к проблеме патриотического воспитания в вузе на основе диалога культур и международного взаимодействия.
Следует отметить, что в современной науке сформировались отдельные направления исследований по вопросам патриотического воспитания в условиях интернационализации высшего образования:
• исследованиями в области интернационализации высшего образования занимались: И.Ю. Алексашина, Ф.Г. Альтбах, А.Я. Борисенков, И.Е. Видт, А.А. Галкин, Ю. Гранин, Г. Даутова, А.Н. Джуринский, А.ГГ. Лиферов, Г. Макбурни, М.Н. Певзнер, L. Robertson и др.;
* ряд ученых рассматривают вопрос о взаимосвязи национальных и общечеловеческих ценностей в процессе патриотического воспитания (З.Т. Гасанов, А.С. Запесоцкий, Н.В. Кокшаров, В.И. Левашов, В.И. Руденко, Р. Яновский, S. Jarmoszko и др.);

живая историческая народность есть самое прекрасное создание Божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника [174, 42]. Глубокий анализ духовных начал русского национального самосознания позволяет педагогу выработать единый подход к пониманию сущности патриотизма и сформулировать принципы воспитания в духе народности, то есть в соответствии с культурно-историческими традициями конкретной национальной общности. К.Д. Ушинский убежден, что как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и, могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями [173, 117].
В рассматриваемый период предпринимаются также попытки обосновать взаимосвязь патриотического и общекультурного воспитания через гуманистические ценности. Н.М. Карамзин вполне убедительно отстаивал тезис о том, что любовь к Родине должна отвечать потребностям, прежде всего, самой личности, так как «любовь к собственному благу производит в нас любовь к отечеству, а личное самолюбие - гордость народную, которая служит опорою патриотизму» [65, 225].
К началу XIX века в России обострились вопросы, связанные с идейной борьбой между западниками и славянофилами. Отталкиваясь от суждений П.А. Гагаева, к славянофилам условно можно отнести И.Т. Посошкова, A.C. Хомякова, К.Д. Ушинского, С.А. Рачинского и др., а к западникам -
Н.И. Новикова, В.Г. Белинского, Н.И. Пирогова, Т.Н. Грановского, Н.А. Добролюбова и др. [32, 58]. В отличие от славянофилов, западники являлись позитивистами — они рассматривали Россию как часть общемировой цивилизации, критиковали реформы правительства и взгляды славянофилов. Например, профессор Московского университета Т.Н. Грановский явно отрицал идею приоритетной ценности святоотеческих идеалов й путей воспитания, полагая, что народ в России находится во внеисторическом состоянии [63, 352].