Духовно-нравственная составляющая образовательной деятельности современного учителя : на примере учителя биологии

• Автор: Веретенникова, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Глава 1. 1.1. 1.2.

Глава 2. 2.1. 2.2.

Духовно-нравственное воспитание - актуальная социальнопедагогическая проблема

Сущность человека в гуманитарном, естественнонаучном знании и православной антропологии

Православная традиция образования в контексте историософского подхода

Духовно-нравственное воспитание как современная педагогическая категория Выводы

Опыт деятельности современного учителя по духовнонравственному воспитанию школьников Духовно-нравственный потенциал биологического образования: историко-педагогический анализ Опыт обнаружения, формирования и реализации духовнонравственной составляющей деятельности учителя биологии

Воспитание целостного человека - миссия современного

учителя
Выводы
Заключение
Список литературы
Приложения

Актуальность исследования. Основными событиями в конце XX -начале XXI века стали рождение нового государства, модернизация образования, налаживание диалога государства и Русской Православной Церкви. Однако эти преобразования сегодня сопровождаются рядом социально-экономических кризисов, среди которых главный - кризис личности, «раздробленное» состояние человека (как учителя, так и ученика), Это проявляется в снижении общей культуры педагогов, нарастании агрессии и пессимизма, а в среде школьников - в резком возрастании проявления разного рода зависимостей, раннем начале половой жизни, росте подростковой преступности и детской жестокости, снижении субъективной удовлетворенности жизнью и падении оптимизма подростков при росте жизненного уровня их семей в больших городах, беспрецедентном росте детских самоубийств. Кризис личности сказался и на ухудшении психофизического здоровья педагогов и школьников.
«Общим знаменателем» всех этих проблем является слабое приобщение подрастающего поколения и педагогов к духовно-нравственной составляющей отечественной культуры, чего нельзя заменить ростом прогресса и материальными благами. Как известно, одним из основных трансляторов культуры является школа, а интеграция личности в национальную культуру, реализация культурной идентичности — одна из основных задач школы. Однако сегодня на практике это редуцировано до знакомства подростков с достижениями современной цивилизации, о чем в свое время заметил лауреат Нобелевской премии К. Гамсун (К. Hamsun)-, «...мы идем по пути цивилизации, всё больше и больше цивилизуемся, но теряем в духовном развитии»1. Ориентируясь на развитие у школьников преимущественно интеллектуальных способностей для подготовки «модели выпускника», конкурентоспособного на рынке труда, школа с большим трудом учит подрастающее поколе1 Гамсун К. На заросших тропинках. - М., 1993. - С. 369.

ние противостоять злу, бороться с внутренними конфликтами и нестроениями духовно-нравственного плана.
Данная задача в массовой школе реализуется слабо, несмотря на то что представители государства, Русской Православной Церкви и других традиционных религиозных объединений, делового мира, науки, культуры, образования, здравоохранения, военнослужащих на Всемирных Русских Народных Соборах и Международных Рождественских образовательных чтениях заявляют о чрезвычайно важной и ответственной роли религиозной традиции в решении проблем духовно-нравственного становления человека.
Вопрос актуализации христианских ценностей поднимался и на заседании Парламентской Ассамблеи Совета Европы (02.10.07), куда был приглашен глава Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Таким образом, не только Россия, но и Европа задаются вопросом об отношении современного общества, современных государств к своим традициям не как к чему-то отжившему, оставленному ушедшими предками, а как к «живому наследию»1.
Необходимостью актуализации православных ценностей в жизни современной России объясняется и обсуждаемый в обществе вопрос о государственной аккредитации духовных учебных учреждений, что дает возможность их выпускникам не только сохранять в лоне Церкви православные ценности, но и распространять их в современном секуляризованном обществе.
Степень научной разработанности проблемы. Диалог государства и Церкви отражается в ряде документов2. Стремление к восстановлению целостности науки и богословия осуществляется на признании важности интеграции личности в отечественную культуру (Закон РФ «Об образовании», Федеральная программа развития образования, Национальная доктрина обра1 Интервью Патриарха РПЦ Алексия II французской газете «Le Monde» 02.10.07.
(См:
2 См.: Договор о сотрудничестве Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви (1999), Приказ Министерства образования РФ «О создании Координационного совета по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви» (1999), Договор о взаимодействии Главного управления образования Воронежской области, Воронежского областного института повышения квалификации и переподготовки работников образования и Воронежской и Борисоглебской епархии РПЦ (2007).

Однако снижение субъективной удовлетворенности школьников, их оптимизма происходит при росте уровня жизни семей детей и подростков в больших городах России1.
В.Ф. Базарный, врач и ученый, занимающийся вопросами здоровьеразвивающей и здоровьесберегающей педагогики, говорит о «90-95 процентах современных школьников, ощущающих тоску, одиночество, тревогу»2 и прочее. Утрата духовно-нравственной составляющей отечественной культуры не позволяет обрести школьнику ответа о смысле жизни.
Таким образом, залогом целостного здоровья человека является осознание онтологического единства, т.е. глубинной общности со своей культурой. Распадается эта связь - распадается личность. Чтобы школа была способна научить детей и подростков противостоять вышеперечисленному злу, целесообразно актуализировать духовно-нравственный компонент культуры, что сделает её целостной и создаст условия для «интериоризации ценностей своей культуры, выбора культуросообразного образа жизни»3. А Н.Я. Данилевский подчёркивал, что «влияние чуждого по духу воспитания и общественной обстановки, не соответствующих внутреннему духовному складу народа, не может прийти в гармоничное соотношение с его потребностями»4.
Влиянию онтологической общности человека со своей культурой, в противовес западноевропейскому (секуляризированному) подходу, посвящена книга выдающегося психолога и педагога русского зарубежья В.В. Зеньков-ского «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии». Она была востребована и на Западе, т.к. показала поверхностность и недостаточность традиционного подхода к воспитанию, сложившегося на тот момент, когда когнитивный компонент доминирует над остальными компонентами культуры. Актуальной эта книга остается и сегодня. Этой книгой был заявлен ранее
1 Рост потребления товаров и услуг, повышение жизненного комфорта, механизация быта, количество и качество индустрии детских развлечений - книг, фильмов, игрушек.
2 Цит. по: Базарный В.Ф. Школьный стресс и демографическая катастрофа России,
3 Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания. - Ростов-на-Дону, 1999. - С 34.
i Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - С. 495.