Воспитание духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном центе

• Автор: Власова, Снежана Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 242 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Проблема воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников в теории и практике образования §1. Генезис научных представлений о духовно-нравственной культуре

§2 Содержание понятия «духовно-нравственная культура младшего

§ 3. Изучение духовно-нравственной культуры младших школьников

Глава II. Экспериментальная работа по воспитанию духовнонравственной культуры младших школьников в образовательнооздоровительном центре
§ 1. Система воспитания духовно-нравственной культуры младших школьников в образовательно-оздоровительном Центре
§ 2. Организация экспериментальной работы по воспитанию духовнонравственной культуры младшего школьника
§ 3. Результативность экспериментальной работы по воспитанию духовно-нравственной культуры младших школьников
Заключение

Библиография

Приложения
личности

школьника»

Введение
Последние десятилетия XX века и начало XXI века знаменуются социально-экономическими изменениями, поражающими масштабностью, драматизмом и непредсказуемостью и приводящими к смещению нравственных представлений и ценностных ориентаций у подрастающего поколения вплоть до оправдания вседозволенности и эгоизма. Один из способов преодоления подобных негативных явлений - возрождение духовности человека. Данная идея, нашедшая свое отражение в Концепции национальной безопасности РФ, ориентирует педагога на осуществление воспитания духовно-нравственной культуры учащейся молодежи.
Необходимость воспитания духовно-нравственной культуры школьника стимулирует поиск таких универсальных оснований и норм его взаимодействия с миром и с людьми, которые выведут школьника на понимание того, что «к другому должно относиться как к вочеловеченному другому, в лице другого - к человечеству», и тем самым обеспечат «равное отношение ко всем в определенной ситуации, к одному лицу в разных ситуациях» (Р.Г. Апресян).
Проблема духовности, нравственности человека, его духовной и нравственной культуры - далеко не новая проблема. В научной литературе накоплен теоретический и эмпирический материал, необходимый для уяснения сущности духовности, нравственности, духовной и нравственной культуры личности. Р.Г. Апресян, С.Ф. Анисимов, B.C. Барулин, Л.П. Буева, A.A. Гусейнов, М.С. Каган, В.А. Лекторский, В.А. Разин, В.Н. Шердаков и другие ученые пришли к осознанию того, что «духовность есть интегративное качество, относящееся к сфере смысла жизненных ценностей, определяющих содержание, качество и направленность человеческого бытия и образ человеческий в каждом индивиде» (Л.П. Буева), что «духовность исходит из того, что смысложизненные интересы личности укоренены в системе надындивидуальных ценностей» (В.А. Лекторский), что нравственная культура включает в себя всё нравствен-

ное, ценное в жизнедеятельности индивида или социальной общности (С.Ф. Анисимов).
Проблема получила свое развитие и конкретизацию в целом ряде психологических и педагогических исследований. Особо следует отметить работы, в которых духовно-нравственная культура рассматривается как системообразующий компонент культуры личности, включающий в себя приверженность к общечеловеческим ценностям, стремление к самосовершенствованию, способность воспринимать и быть носителем духовной энергии (В.И. Андреев), и связывается с человечностью, поскольку человечность выражается в симптомо-комплексе качеств человека, определяющих его отношение к другим людям в действиях и поступках, характеризующихся с позиций добра и зла (В.Д. Шадриков). Все это создает необходимые научно-теоретические предпосылки для исследования проблемы воспитания духовно-нравственной культуры школьника.
Авторы современных концепций воспитания подчеркивают, что развитие духовно-нравственной культуры личности является приоритетной проблемой педагогической науки (Е.В. Бондаревская, И.Я. Зимняя, Л.М. Лузина, A.B. Муд-
рик, Н.Л. Селиванова, Е.А. Ямбург и др.). Педагогическая наука на рубеже XX.
XXI веков, провозглашая приоритет духовности и нравственности в воспитании личности, пришла к осознанию необходимости разработки понятия «духовнонравственная культура личности школьника», а также создания теоретической базы для практико-ориентированных исследований в области формирования духовно-нравственной культуры молодого поколения (В.И. Андреев,
Е.В. Бондаревская, Е.А. Климов, Е1.Д. Никандров, В.Д. Шадриков,
Н.Е. Щуркова и др.).
Анализ научной литературы и исследований, тематически связанных с нашим, показывает, что последняя задача была частично реализована при изучении процесса формирования духовной культуры студентов университета (И.В. Юстус) и студентов колледжа (O.A. Смагина). Ученые анализируют и

качеств личности». Так, например, С.Д. Осипова выделяет «духовную ценность» как качественную характеристику личности [ 140].
В этой характеристике автор выделяет два пласта: нравственно-
логический и нравственно-эстетический. Нравственный пласт проявляется в таких качествах личности человека, как добро, милосердие, гуманизм, альтруизм. В духовные ценности С.Д. Осипова включает гармонический идеал и культурную ценность.
A.C. Романова [163] в своем исследовании не определяет смысл понятия «духовно-нравственное формирование учащихся». Диссертант осуществляет только содержательное наполнение феномена. Компонентами «духовности» и «нравственности» личности, по мнению исследователя, являются:
1) качества личности (гуманность, патриотизм, долг, честь, совесть, порядочность, доброта);
2) чувства (любовь);
3) душевность (выражается в терминах добра и веры).
Т.Н. Власова использует такие понятия, как «духовность», «духовнонравственное развитие современных школьников», в контексте обоснования задач, содержания и технологии духовно-нравственного воспитания личности. Развитие школьников рассматривается как процесс овладения смыслом жизни [43].
Во вторую группу мы включили научные исследования, в которых ученые осуществляют содержательное наполнение категорий «духовность», «нравственность».
Проблеме воспитания духовности старшеклассников посвящено диссертационное исследование O.A. Смагиной [182]. Прежде всего, исследователь раскрывает смысл понятия «духовность» учащихся: 1) «благотворно созидающая направленность личности», 2) как качественная характеристика сознания. Автор выделяет следующие компоненты «духовности»: когнитивный, содержательный, рефлексивно-ценностный и личностный. В личностный компонент