Формирование культуры смыслотворческой деятельности старшеклассников в условиях блочно-модульного обучения

• Автор: Мелентьева, Инна Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 262 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы формирования культуры

СМЫСЛОТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В УСЛОВИЯХ БЛОЧНО-МОДУЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
1.1. Содержательные характеристики культуры смыслотворческой деятельности старшеклассников

1.2. Блочно-модульная технология как средство формирования культуры

смыслотворческой деятельности старшеклассников

Выводы первой главы

Глава 2. Процесс формирования культуры смыслотворческой

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В УСЛОВИЯХ БЛОЧНО-МОДУЛЬНОГО

ОБУЧЕНИЯ
2.1. Модель процесса формирования культуры смыслотворческой
деятельности старшеклассников в условиях блочно-модульного обучения
2.2. Организация и проведение опытно-экспериментальной работы по формированию культуры смыслотворческой деятельности старшеклассников в условиях блочно-модульного обучения (на примере социально-гуманитарных
дисциплин)
Выводы второй главы
Заключение
Литература
Приложения

Введение
Актуальность исследования. В конце XX в. в социокультурной ситуации наблюдался невиданный разрыв между культурой и образованием, «распалась связующая нить», что привело к глобальному кризису образования [Пахомов, 1992, с. 19]. Выход из кризисного состояния («кризиса гуманитарности», «кризиса рациональности и целостности») учёные связывают с дальнейшей разработкой основ культурологического воспитания (Е.В. Бондаревская) и эвристического обучения (A.B. Хуторской), концепции личностно-развивающего образования (В.В. Сериков), онтопарадигмально-го подхода (Н.М. Борытко, И.А. Колесникова), компетентностного подхода (Л.Н. Боголюбов, В.А. Болотов, В.В. Сериков, A.B. Хуторской) и других направлений педагогической мысли.
Главное то, что на смену знаниецентрической школе в XXI в. приходит школа культуроцентрическая. Основная идея состоит в признании культуры - общечеловеческой, национальной, личностной - решающим фактором развития образования и необходимости его осуществления в контексте культуры. «Образование должно быть культуросообразным. Это означает, что основным методом его проектирования и развития должен стать культурологический подход, который предписывает поворот всех компонентов образования к культуре и человеку как её творцу и субъекту, способному к культурному саморазвитию» [Бондаревская, 2000, с. 6]. За годы учёбы выпускник школы должен не только подготовиться к взрослой жизни, но и создать себя по законам культуры. Таким образом, воспитание «человека культуры» - одна из составляющих культурологического подхода в образовании.
В теории и практике образования вопросу формирования культуры обучающихся придаётся всё большее значение. Так, культурологический и компетентностный подходы признаны ведущими в построении основного общего образования и наиболее полно представлены в исследованиях Е.В. Бондаревской, А.С. Кармина, И.А. Колесниковой, Н.Б. Крыловой, В.И. Максаковой, Л.П. Разбегаевой и других. В последние годы исследовались проблемы, связанные с формированием коммуникативной культуры личности (С.В. Знаменская, О.П. Кравчук, A.B. Мудрик и др.) и информационной

культуры личности (Н.В. Аникина, Е.Я. Коган, Т.П. Лютикова и др.), культуры умственного (интеллектуального) труда у младших школьников и студентов вуза (С.С. Зайцева, И.В. Кондакова, Ш.М. Хубиев и др.), технологической и проектной культуры школьников и студентов (С.И. Кружкова, Н.В. Топилина, P.M. Чудинский и др.), читательской культуры школьников (И.В. Осипова) и культуры взаимопонимания у студентов (Е.А. Слюсарь). Не осталась без внимания учёных и культура познания (Е.Ю. Гончарова, Н.В. Прокопенко), культура учебной деятельности младших школьников и студентов (Ж.О. Каневская, Е.А. Намаконова), Ценность этих исследований заключается в том, что они рассматривают взаимодействие внешних и внутренних факторов в процессе формирования культуры, вооружают педагога дидактическими методами управления процессом, но в недостаточной мере затрагивают проблемы формирования ценностно-смысловой сферы обучаемых.
Модернизация образования предполагает изменение вектора его направленности. Сегодня налицо направленность на образование, ориентированное на становление личности, на субъективированное, персонифицированное знание, предполагающее индивидуальное видение мира, у которого всегда есть автор в его уникальности (И.А. Колесникова). Поэтому методы практических навыков получения, анализа и презентации исследовательской информации, личное смыслотворчество обучающихся, все операции, связанные с их самореализацией, должны занять ведущее место в практической педагогике. Современная педагогика, находясь в поисках новой парадигмы и концептуальных ориентиров, обращается к проблеме поиска новой модели, которая включала бы ценности и смыслы самого бытия человека, субъектность и субъективность конкретной личности обучающегося, к проблеме смыслового мышления в процессе становления личности (И.В. Абакумова, С.В. Белова, Б.М. Бим-Бад, Е.В. Бондаревская, M.JI. Гольденберг, Н.Г. Зотова, A.C. Калинин, JI.M. Лузина, М.В. Мишаткина, В.А. Петровский, Л.П. Разбегаева, В.М. Симонов, О.П. Филатова, А.В. Хуторской и др.).
Возможность поиска и продуцирования смыслов несёт в себе мощный потенциал формирования культуры старшеклассников на базе ценностей. Производство своих смыслов (смыслотворчество) преодолевает ситуацию возможности навязывания их извне, а свои смыслы - это путь к сотворению школьником собственной личности. Одна-
деятельности. Источником смыслов выступает действующий субъект - старшеклассник, «которым может быть только личность» [Леонтьев, 2003, с. 18,400]. В качестве объекта выступает внешний мир, включая других людей. Таким образом, объект деятельности в определённых ситуациях может рассматриваться как субъект. В связи с этим Д.А. Леонтьев ввёл дополнительный элемент: направленность на самого себя как на объект собственной деятельности [Леонтьев, 2003, с. 401]. По Р. Мэю, интенциональность - мостик, связывающий ядро сознания субъекта деятельности с объектом. Е.Ю. Артемьева указывает, что «предметами в субъект-объектных отношениях являются не вещи, не объекты,