Педагогические основания интеграции детей иммигрантов в социокультурное пространство современной Франции

• Автор: Дудко, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Иммигранты в социокультурном пространстве
современной Франции.
1.1. Особенности интеграции иммигрантов и их детей в общественную среду Французской Республики
1.2. Интеграция иммигрантской молодёжи как социальнопедагогическая проблема
Выводы по главе
ГЛАВА 2. Французская модель интеграции детей иммигрантов педагогическими средствами.
2.1. Общеевропейский компонент во французской модели интеграции
детей иммигрантов
2.2. Специфика обучения и воспитания детей иммигрантов
во французской государственной школе
Выводы по главе II
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования.
В современном глобализирующемся мире значительно интенсифицировались миграционные процессы. Миллионы людей теперь живут за пределами стран своего рождения. Огромные миграционные потоки устремляются из стран Африки и Азии в промышленно развитые страны Европы. Там сложились многочисленные этнические диаспоры, рождаемость в которых порой значительно выше, чем у автохтонного европейского населения; число детей иммигрантов растёт абсолютно и относительно. Их включение в образовательное пространство принимающих стран, адаптация и интеграция стали обнаруживать серьёзные социальные и собственно педагогические проблемы.
Миграционные волны захватывают и Россию, в которой постоянно увеличивается приток мигрантов из Средней и Юго-Восточной Азии, а также выходцев с Кавказа. Многие из них далеки от российских социокультурных традиций. В «Концепции государственной миграционной политики Российской Федерации» на период до 2025 г. указывается, что «согласно всем вариантам демографических прогнозов, в ближайшие 15 лет процессы депопуляции и старения населения Российской Федерации в отсутствие значительного миграционного прироста усилятся. В таких условиях привлечение мигрантов на постоянное место жительства в Российскую Федерацию становится важным источником восполнения потерь численности населения страны» [38].
В «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 г.» заявлено, что «социальное благополучие и согласие в России... будет достигнуто за счет обеспечения равных возможностей для социальной мобильности талантливых представителей всех слоев общества, реализации социальной политики по

поддержке уязвимых слоев населения и проведения политики, направленной на интеграцию мигрантов» [37].
В процессе обучения и воспитания детей мигрантов российские педагоги сталкиваются со значительными трудностями, в известной мере сходными с ситуацией в других европейских странах. В каждой стране процесс адаптации и интеграции иммигрантов обнаруживает, наряду с общими тенденциями, своеобразные черты, обусловленные особенностями как исторического развития, так и современными социально-политическими реалиями.
Международный опыт в области взаимоотношений с мигрантами свидетельствует о существующих противоречиях, которые препятствуют оптимальному решению этой важнейшей социально-педагогической проблемы. К ним можно отнести несоответствие между стремлением приобщать мигрантов к культуре страны их пребывания и нежелание многих мигрантов приобщаться к нормам общественной жизни и культуре принимающей их страны. И наоборот: проявляется противоречие между провозглашенной задачей воспитания толерантного сознания и культуры межэтнического общения у подрастающего поколения и не всегда доброжелательным отношением принимающего общества к «приезжим».
В диссертации анализируется ситуация во Франции, где семьи иммигрантов составляют около 10 % всего населения страны. Основное внимание уделяется положению детей иммигрантов из арабских стран Северной Африки, которые составляют наиболее многочисленную и проблематичную часть всего массива иммигрантов во Франции. Французские исследователи называют их североафриканцами (nord-africains), либо выходцами из стран Магриба или магрибинцами (magrebins). Эти термины используются как синонимы также и большинством российских исследователей. (Магрибом называют три страны на севере Африки: Алжир, Марокко, Тунис. Ранее эти страны являлись французскими колониями).

человек имеет право жить своими идеями, своими привязанностями» -утверждает 28-летний француз алжирского происхождения [20].
Следует особо выделить гендерные особенности детей иммигрантов в стремлении интегрироваться. Уже в самом начале массовой иммиграции из африканских стран французские власти обратили внимание на девушек из стран Магриба. Как выяснилось, девушки не только лучше учатся, но они более позитивно относятся к идее интеграции и более восприимчивы к воспитательному воздействию французской школьной системы. Среди девушек отмечаются тенденции индивидуального выбора тех ценностей, которые сочетаются с нормами морали окружающего общества. У них довольно высокая успеваемость в школе. Многие девушки понимают, что в западном мире они могут жить иначе, нежели их матери, пользоваться большими свободами, иметь равные права со своими мужьями. Процент девушек, желающих продолжать обучение в высших учебных заведениях, значительно выше, чем у юношей. Девушки понимают, что, получив хорошее образование, они смогут вырваться из иммигрантской семьи и стать «европейками». Однако часто стремление девушек интегрироваться приводит разрыву отношений с семьёй, «превращает их в изгоев в своём доме» [21:82]. В практике исламского воспитания мальчиков и девочек готовят к принципиально разным ролям в обществе и семье. Согласно жёсткой традиции исламских стран жена принадлежит мужу и недееспособна в правовом отношении. Такую вековую традицию тяжело «переломить» как самим мусульманам-иммигрантам, так и светскому государству, в котором они обосновываются.
Стремление подготовить легальных иммигрантов к интеграции привело французское государство к разработке и введению в 2007 г. в действие «Договора о приеме и интеграции» (Contrat d’accueil et d’intégration). Подписывается Договор до въезда в страну, в посольствах и культурных центрах Франции. В Преамбуле Договора сказано: «Интеграция различных групп населения требует от всех - французов и иностранцев -