Теоретические аспекты понимания и интерпретации художественного текста : На материале русского и английского языков

• Автор: Колодина, Нина Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 304 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОНИМАНИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

1Л. Проблема понимания и интерпретации в историческом развитии филологической герменевтики
1.2. Процесс понимания художественного текста как интеграция мыследеятельности и мыследействования

1.3. Типы и способы понимания художественного текста

1.4. Понимание и рефлексия

Выводы
ГЛАВА 2. КОГНИТИВНЫЕ ЕДИНИЦЫ И КОГНИТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ В ПРОЦЕССЕ ПОНИМАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА

2.1. Ноэма как когнитивная единица

2.2. Концепт как когнитивная единица
2.3. МЕЗ как когнитивная единица
2.4. Мнемо-паттерн как когнитивная структура
Выводы
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ СМЫСЛОВ В ПРОЦЕССЕ
ПОНИМАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
3.1. Смыслопостроение как процесс категоризации при рецепции художественного текста
3.2. Типология смыслов по принципу повторной категоризации мне-мо-паттернов
3.2.1. Смысл-экзистенциал
3.2.2. Смысл-категория оценки
3.2.3. Смысл-оценка значащих переживаний
3.2.4. Смысл-типологизация
3.2.5. Смысл-тональность
3.2.6. Смысл-сущность
3.2.7. Смысл-оценка личности
3.2.8. Смысл-оценка ситуации
3.2.9. Смысл-отнесенность
Выводы
Глава 4. СТРУКТУРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СМЫСЛОВ В ПРОЦЕССЕ ПОНИМАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
4.1. Смысловая рамка
4.1.1. Наращивание смысла
4.1.2. Ротация смысла
4.2. Импликация и экспликация в аспекте смыслопостроения..
Выводы
Глава 5. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАК СПОСОБ СЛОВЕСНОЙ ФИКСАЦИИ ПОНИМАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТЕКСТА
5.1. Типы интерпретаций и критерии, определяющие возможность множественности интерпретаций
5.2. Интерпретация художественного текста как обоснование читательской концепции понимания
5. 3. Экспериментальная проверка алгоритма понимания
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Использованная литература
Источники фактического материала
ПРИЛОЖЕНИЕ
Образец анализа художественного текста по разработанному алгоритму понимания

является всеобщим основанием душевной жизни и идентично у всех людей. По мнению К. Юнга, все наиболее значительные идеи, важные воззрения восходят к архетипам коллективного бессознательного. В рамках юнгианской традиции выявляются и изучаются вечные, общечеловеческие архетипы в мифах, верованиях, сновидениях, в произведениях литературы и искусства. В анализе явлений культуры, социальной памяти встречаются такие выражения, как “архетип тени”, “архетип костра”, "архетип города”, “архетип праздника”, “архетип отца” и т.д.
Архетипические представления и единство строя логического мышления всего человечества характеризуются равными признаками структурной “упаковки” получаемых знаний. И если “архетипические представления, образы, схемы, существующие в глубинных слоях мышления, неявно формируют наше мировосприятие, миропонимание и рациональные понятия, идеи, логически расчлененные, ясно осознанные, эксплицитно выраженные, социально артикулированные” (Бокошов, 1989: 40), то единство строя логического мышления обусловливается теми же характеристиками. Например, “архетип времени” лежит в основе наших “эмпирических переживаний и восприятий времени” (Гроф, 1993),
Единство строя логического мышления или подчинение личности требованиям мышления как социального института И. Кант рассматривает как действование по схемам (Кант, 1995). Так, по И. Канту, разум наперед, априори обладает идеей о форме целого, иначе говоря, изначально, до опыта, точнее, вне всякого опыта, разум предполагает, что существует единство многообразного (понятие “разум”, по И. Канту, рассматривается как понятие “мышление”. Прим. авт.). Эта идея о форме целого знания предшествует определенному знанию частей и содержит в себе условия для априорного определения места всякой части и отношения ее к другим частям. Таким образом, эта идея постулирует полное единство рассудочных знаний, благодаря которому эти знания составля-