Теоретические аспекты лингвистического синкретизма как категории общего языкознания

• Автор: Береснева, Виктория Алексеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 372 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Часть I История изучения синкретизма как онтологической и исследовательской категории
Глава 1. Философско-культурологические основания исследования синкретизма в лингвистике
§ 1. Обозначение термином «синкретизм» нерасчлененности явлений на начальных стадиях их развития -19 § 2. Отождествление синкретизма с эклектизмом - 38 § 3. Идея синкретизма в философии всеединства

1. Теория всеединства В. С. Соловьева

2. Искание всеединства Е. Н. Трубецким

3. Система всеединства С. Л. Франка

4. Концепция всеединства Л. П. Карсавина

5. Метафизика всеединства П. А. Флоренского и С. Н. Булгакова

6. Отражение идеи единства в «законе развития»
К. С. Аксакова
§ 4. Синкретизм как органическое единство составных частей (попытки создания междисциплинарной синкретологической теории) - 85 Выводы к главе

Глава 2. Формирование научных подходов в исследовании синкретизма в лингвистике
§ 1. Синкретизм языковых явлений как их нерасчлененность (Ф. И. Буслаев, В. А. Богородицкий, Л. В. Щерба,
A. А. Потебня)
§ 2. Отождествление синкретизма и нейтрализации (Л. Ельмслев,
B. В. Колесов, О. С. Ахманова, В. К. Журавлев) - 130 § 3. Синкретизм как игра слов
§ 4. Синкретизм как совпадение значений, функций, категорий и форм в одной форме (М. В. Ломоносов, А. М. Пешковский) - 135 § 5. Рассмотрение синкретизма в связи с явлениями переходности. Концептуальные взгляды В. В. Бабайцевой и ее последователей на природу синкретизма - 147 Выводы к главе
Часть II Лингвистический синкретизм как воплощение и рефлексия единства мира
Глава 3. Лингвистический синкретизм как полипарадигмальная категория современного языкознания
§ 1. Терминологические и проблемные аспекты лингвистического синкретизма -174 § 2. Онтологические, общенаучные и междисциплинарные истоки лингвистического синкретизма
1. Ассоциативно-апперцептивный механизм порождения внутреннего единства мира сознания

2. Эволюционные исследования в естествознании и философии. Синергетика
3. «Общий закон всякого развития»
как онтологическое основание для различения двух этапов развития синкретизма
4. Превращенные формы как синкретический результат внутреннего единства образующих элементов органического целого в условиях вторичного восприятия
5. Два этапа развития синкретизма в мышлении - 198 § 3. Синкретизм в языке как объективация синкретичности мышления
§ 4. Сопряженность категории лингвистического синкретизма с понятиями развития языка, системы и структуры - 213 Выводы к главе
Глава 4. Синкретизм временных форм современного немецкого языка
§ 1. Межкатегориальный синкретизм в системе временных форм
1. Разграничение характера протекания и существования во времени как основа для различения аспектуальной и темпоральной категорий
2. Временные формы как глагольные комплексы
2.1. Презенс и претерит
2.2. Перфект и плюсквамперфект
2.3. Футур I и II
§ 2. Внутрикатегориальный синкретизм

денное мышление современных людей в значительной мере индивидуализировано» [Там же: 196]. По мнению авторов, вышеуказанные черты «в полной мере присутствуют в такой форме устной коммуникации, как слухи, досужие байки, бытовые анекдоты. В письменном варианте наиболее репрезентативной формой запечатления особенностей обыденного сознания являются бытовая переписка, автобиографические записки, личностные дневники» [Там же].
«Синкретизм, понимаемый как „нерасчлененность“, - пишет В. В. Колесов, - свойствен мифологическому сознанию, представляющему „вещь“ как целостность со всеми ее атрибутами и функциями, включая также и „имя“ вещи» [Колесов: 40]. Обозначая язычество и христианство «двумя релевантными полюсами мифологического сознания Древней Руси», В. В. Колесов подчеркивает присущую им синкретическую мыслительную традицию. Автор замечает: «Устойчивый дуализм славянского сознания определяется подобным его раздвоением, однако формы выражения такого сознания в языке долго сохраняли свой семантический синкретизм» [Там же].
В. В. Колесов, по мысли которого «синкрета есть сложное понятие, представленное как образ и воплощенное в символе (языковом знаке)», говорит далее: «Но ведь понятие как представление свойственно и современному обыденному сознанию: то, что для одного понятие, для другого просто образ» [Там же: 43-44]. Из вышесказанного исследователь заключает, что «синкретизм языкового знака существует объективно как выражение определенной формы сознания и является универсальным его свойством. Один и тот же символ может восприниматься и как образное представление, и как производное от него терминологизированное понятие. Одно другому не противоречит и в различных ситуациях проявляется по-разному» [Там же: 44].